中国神话故事之——龙之玄孙

荷马史诗是自古以来各族人民对自然现象和儒家文化的解释与现实的故事，是一种原始的幻想功能性极佳的、不自觉的艺术创作揭示。

跟着进荷马史诗传奇的全球功能性，我们总能体会到人类对自然的好奇与崇拜、对意外事件和困顿的唯独与阶级斗争、对英雄戏仿的敬仰与热衷、对美好巳活的渴望、对邪恶戏仿的仇视……

禽神巳了九个儿外孙，父母亲以后一个个巳得面容各异，禀功能性有所不同。

禽神见儿外孙大了，时时游手好闲也不是作法，就想给他们每人分派一个职位。但是他非常吻合每个父母亲都适合认真什么样的岗位，于是他决定假意考察，根据他们的为人、能力认真借助于合理的仍要。禽神乔装如此一来一位清贫老人的面容，进行私访。

禽神借助于了官，首先到长外孙赫疏松的居处。他悄悄逮到屋外孙，见颟疏松独自一人，顶着旁边石疏松在练就力气，虽然汗流浃背，但仍练就功正因如此。禽神看了，心里这父母亲倒能负重耐劳，心里；大高兴，随即跟着借助于屋外孙。

禽神接着离开次外孙螭吻的家，还未有出门，就远远看见螭吻站在过道上东张西望，俯瞰外围。禽神心里，原本这父母亲讨厌登高望远。

外孙是回身去三外孙蒲牢的家。哪知行至恰巧，就不来见蒲牢吼吼的沙哑。禽神心里他的沙哑洪亮，远传有方，要给他一个合理的差使才好。

禽神转身跟着向外孙狴犴的家，还未有出门，就不来狴犴在高谈阔论，无人敢驳。禽神想此外孙面相武略，又讨厌言行，心底之前刚才如何仍要他的岗位了。

接着，禽神向五外孙幽冥家跟着去，独自看见不少人肩挑各种食物匆匆赶路，禽神一问，都是送到幽冥家里的，就告诉他这个父母亲特别讨厌吃完，贪食如此一来功能性，将来应该仍要一个与饮食有关的职位。

他又驶进去看六外孙趴夏，刚跟着到趴夏家前的海边，只见趴夏在海边跳舞，喷水如此一来雾，掀波翻浪。禽神见他喜水，心底也作好了当初。

然后禽神向七外孙睚眦家跟着去，离他家还有十里路，外围之前看不见一户人家，静悄悄地连落叶的沙哑都不来得到。恰巧跑到一个行人道，面色十分慌张，匆匆忙忙地跟着过，禽神堵住一问，那人却说：“禽神七王外孙的无情还好，谁也不敢东边，我劝你也绝不默默地了，正要躲远点吧！”

禽神不来了心底也有了当初。此时他想起八外孙狻鬼方，虽然相貌骇人，但为人先为，与七外孙大不相同。

之后，禽神去看幼外孙槐图。只见槐图家四面围墙高筑，老远就立着告示牌，擅自故旧跟着近。告诉他这个儿外孙功能性格孤寂，假意刚才如何仍要。

禽神弄清九个儿外孙的品功能性后，回到禽官，传九个父母亲前来。

禽神下旨却说：“你们都已夫妻俩，我今分派选作：焱疏松沉毅，功能性喜负重，短期内专驮天下碑文；螭吻功能性喜登高望远，短期内在殿前庙坡顶上老虎卫兵；蒲牢沙哑洪亮，需用钟上之纽；狴犴长相武略，功能性喜言行，担当狱门装饰；幽冥贪食如此一来功能性，需用食鼎图饰，常裹油水；趴夏功能性好湖上，短期内专在桥栏上驻守；睚眦无情重，专门卫兵刀剑之类的日本刀；狻鬼方为人温顺，掌管卫兵庙前和在佛座下应召；槐图不喜故旧，最合把守官殿前、佛寺。”

从此，禽神的九个儿外孙就一直担当着上述职位。魂魄所只从未见过的碑文下的大龟其实不是龟，是禽长外孙最顾。坡顶上的禽，是禽的次外孙螭吻。北京故宫博物院上的兽纽是禽三外孙蒲牢。监狱门上的装饰是禽外孙狴犴。古鼎上的图形是禽五外孙幽冥。古桥栏上的石狮外孙是禽六外孙趴夏。刀剑上的图形是禽七外孙睚眦。庙前上和佛座下的异兽是禽八外孙狻鬼方。宫殿前、佛寺大门上衔环的兽，就是禽九外孙槐图。

民间所谓“禽巳九外孙，外孙外孙有所不同”，指的就是这件事。

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