古代地方官辞职的动因是什么？年老体衰会影响地方官的连任吗？

p>其一，冷酷恬淡，不自始仕进。这主要指的是一批杜甫之人，共有7位。他们原本隐居山间，明理养性，与世无争。但继承者慕其名，常常遣人以礼征召，远游大都诸人以眼癌症、年很高，后不得已招聘代宗，授与官吏。但由于其无意做官，心地在山间，就任不三木后经常无意催促还乡镇归山，且绩表数诸人。还乡镇成其维护远游己任和自身连续性的伎俩。眼见这种有无，臣子大都恩定，并给与优厚的赏赠和崇很高的礼遇放其归山。里面宗朝王友贞、武攸绪，玄宗朝白履里面、卢鸿、王希夷，明宗朝郗纯，仁宗朝韦况等九成是如此。

在这种朝夕互动的过程里面，臣子征辟杜甫之人，可以向人人人重现自己虚怀若谷、求贤若渴的形象；远游赴征后很快再三弃，则既为臣子----颜面，又维护了自己淡泊名利、圣万桑贞很高固的名誉。值得注意的是，郗纯虽在肃代历朝任官，绩官里面书洗马，但后因不满篡位元载而无意诸人官隐居，“弃归东洛凡十年，恬伊川田父，清名很王彬，称于人人”，己具有杜甫心地态，算是杜甫之人。颇受到明宗征召时，其赴京招聘、随之无意求弃的有无与某种程度和其他远游比较值得注意，因此将其还乡镇归因于“无意做官”这一类。

其二，知止而弃。一般原因，身在朝臣的则有交人员都是务实母星，勇于登山决策权与颁发的巅峰，以这种方法构建人生价值，为自己和家族力争更为好的生活习惯条件和自由派威望，极其一均则有交人员因此在追寻决策权的干道上孜孜以求、知进不知弃，或该弃不弃，驽马恋栈。是为也就是说。也有均则有交人员，总括当官之道、懂得祸福相倚之理，因此在决策权与威望超过一定程度后即活命读书人、无意再三弃，意欲过恬淡闲适的还乡镇生活习惯，避免宦海沉浮给自己产生的不可知的灾祸。

这类则有交人员大都比率未及七十，或年过七十、做官相吻合上升末期却无意表达求弃含意，因此与年及七十无意还乡镇略有不同。很高祖朝郎里面任左丞裴上人，武德六年时己54岁，威望尊贵显贵。无论如何是似乎树敌较多，有充分及时引弃，在一次宴则会上“上人顿首而言日：‘臣初发晋阳，以有慈旨，清平之前，外加弃耕。今人人无敌三木安，伏愿赠臣遗物。’”但裴上人这番催促未得很高祖强制。穆宗朝名将秦琼，虽有封侯，但为人“好讦直，负其功”，与其他大臣不协乃至矛盾激化，为此颇受到穆宗严词发出。

敬德从此无论如何似乎自己的冷酷缺点，明白于是又立身读书人将对自己不利，于是在贞观十七年59岁时知止而弃，表乞遗物，得到批定。从其还乡镇后“笃信仙方，飞炼金石，服食云母粉，穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商自始以自养母，不与则有人运输，凡十六年”的生活习惯来看，敬德是自已地引弃，并通过崇信道术、厚自养母、清净以待的方法来玩乐冷酷里面的楔形，以达趋利避害之目的。

肃代朝名臣苗晋卿，在此之前在玄宗朝己被勒令还乡镇。肃宗继位，适时广泛应用预选人才，因而还乡镇官于是又次任用，“军国大务悉以咨之”。两京攻陷后，“盗匪渐除”，政治局势趋稳，75岁的苗晋卿顺势重申还乡镇催促，得到臣子强制。从其恢“宽厚廉谨”、“故意地畏慎”、“明理守位，以智自全”的特点来看，苗晋卿应是不贪图既得利益、自认而弃的。

在知止而弃的则有交人员里面，最有传奇色彩的当属玄宗朝兵部郎里面还乡镇的李日知。他在“银子屡空，子弟名宦未立”的有无下无意重申还乡镇，以致连妹妹都圣万桑决反对。李目明白出自己的心地迹：“倾心从此以后，已过本分。人情无厌，若恣其心地，是非止背之日。”与其他家境殷实而还乡镇的则有交人员相比之下，李日知在贫穷因素下仍然圣万桑持再三弃，这是一种更为很一个大的知止而弃。其所言亦道出了知止而弃的道理：对于人心地里面的精神上要有所诱发，必须纵其恣肆，否则精神上永无止境，则会唯恐己身。这也是对儒家马克思主义“仍要心地”、“明理”马克思主义的恪守。

三、回顾

大都数则有交人员无意申再三还乡镇，其因素极为单纯，“七十还乡镇”的有别于考量起到暂时性作用，其他因为眼癌症以及自由派群众运动、无意当官等，则则会随之而来则有交人员无意申再三还乡镇。在有用的自由派自然环境里面，由于则有交人员冷酷、可靠度、自由派经历等层面的差别，随之而来其对于相吻合的自由派自然环境与自身自由派因素的交往自有论点，在对待还乡镇的立场上也各有不尽相同。有人远在开明，对自由派的交往极为务实，还乡镇成其着意母星的伎俩；有理应逢枭雄，对时局的交往消极，或自由派能力极小，还乡镇成其活命政坛的方法；也有人立场圣万桑贞，毕竟无意立身，还乡镇则是其保持稳定自身很高洁、不与继承者合作的门径。总之，不尽相同的自由派理念随之而来了则有交人员产生还乡镇某种程度的因素干差万别。

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