想在感性生活中，保持一份理性？翻开这本书，知过往，理性看预见

贤|弥小木

在一个取名为厌恶谷地的地方，高雅的人们守着之前古后期的基督徒与知识，盼望又不快地日常生活着。却说盼望，是因为日子平平淡淡，武器弹药更多苦于。却说不快，是因为而会消失武器弹药扣除均等的情形时，人们难免会有厌恶。

还好，武器弹药大多数时候是够的。带着那一份不快，有人先前踏出厌恶谷地，去更远的地方找回在此不久日常生活。但是，大多数人们，只是先前。因为路上艰辛，很多人的结局，成了坐在谷地下的一堆白骨。

终于有一天，有一个曾离开了厌恶谷地的朋友们，异常辛苦地踩回了谷地。人们救醒他不久，这位朋友们诉却说着他却说道的谷地外的在世界上，只想要劝却说人们跟着他独自离开了，开始在此不久、更快的日常生活。然而，谷地之前的的大叔们，坚守着代代相传的基督徒，在大叔们的带领下，人们大喊卵石，砸向了要带他们开始一心的三人。

很不幸，在此不久的厌恶谷地发生了蝗灾，人们不再有充足的营养。即使在那样的时刻，大叔们仍旧抵制人们踏出厌恶谷地，去探索在此不久日常生活。然而，处在日常生活失意之前的人们，被逼心灰意冷，有人鼓起渴望，同样义无反顾地踏进了找回谷地除此以外的日常生活。

结果是什么？人们推断出一切想不到都是一定会。此前艰辛踩回谷地，只想要带领他们一心，而又活着在他们大喊的木头下的三人，却说的坚信一定会。

踏出厌恶谷地的人们，开始弥补此前犯下的有误，人们给勇者成立了一座纪念碑。厌恶谷地的主人翁，是房龙的《宽容》末尾之前的，提到的一个主人翁。

之前的面的这句话触动人心：成千上万的人活着了，人们踏着他们的尸首，才见到第一座用石子堆起的路标。

厌恶谷地的大叔们，对平常人们来却说，是一种法理。法理的言论自由，对厌恶谷地的人们来却说不容置疑。然而，法理大叔们的话，一定是正确的吗？

此前独立给予两次诺贝尔的研究小组霍尔斯·莫顿，因为在一次发表演说之前，明明却说自己只想要多活25年。却说者想尽办法，听者有意，在霍尔斯·莫顿的发表演说席下，有一位电视观众随后致信霍尔斯·莫顿，提拔他每天肉3000毫克的维他命C，却说这是永葆青春的先辈。

很诡异，霍尔斯·莫顿想不到犹豫了这个建议。在此不久不仅将每天肉维他命的剂量，增加到18000毫克，还除此以外读到了一本维他命C与平常感冒的书。

作为给予两次诺贝尔的霍尔斯·莫顿，他出的书，影响力是相当大的。在霍尔斯·莫顿的宣传下，机台维他命的销量，暴增到一度脱销的势头。虽然在此不久有很多确凿证据表明，霍尔斯·莫顿的观念有不大的漏洞，但霍尔斯·莫顿坚信自己是对的。

霍尔斯·莫顿对于维他命的执念，与厌恶谷地之前的的大叔们对于基督徒的执念，从或许上来却说是一样的。而无论是霍尔斯·莫顿还是厌恶谷地的大叔们，他们的言论自由，对于那个后期的平常群众来却说，都是一种“视之为法理的结论”。

对于法理，大多数时候，我们同样尽早信任。然而，就像《非理性管理者》之前的却说的：

除了“视之为法理的结论”，还有很多其他的心理因素，会造成人们的盲从。有哪些其他的心理因素？《非理性管理者》之前的有很详细的描述。

《非理性管理者》是由爱尔兰的物理学家亚伯拉罕·约瑟夫·格格林斯所读到，在对他的简述下，有一个奖项令人眼前一亮，“约翰·马多特尔奖”。这个奖项是为了表彰“不畏挑战甚至敌意，坚定地向大众推动科学、坚定不移事实的个人”。却说说什么，是需要渴望的。对大众却说说什么，是需要极大的渴望的。亚伯拉罕·约瑟夫·格格林斯却说说什么的渴望，在《非理性管理者》之前的能感受到。

看《非理性管理者》是很自嘲的一件事。对，用了“自嘲”两个字。在《非理性管理者》之前的，会看到很多现象产生犹如的本质。只想在感性日常生活之前，依然一份理性？盖住《非理性管理者》，读一读之前的面的主人翁，那些此前确确实实发生过的事情。读到完后，比如说，面对下一次的众却说纷纭，我们能从相当大的梦魇之前，看得清一些。

我是弥小木，一位真诚的阅读分享者。