《瓯北诗话》话说李白有两个梦想，可惜仅仅实现了半个

后记

清人记过错，在其《瓯北杂著》里苏东坡有两个愿望，一个是功成名就然后还乡而去，去继续做什么呢?就是修仙以里人丹。

这两个追昧相接其一生，在其文学作品里屡屡被写到，惜的是，两个全然充分利用了半个。

记过错(1727年-1814年)，读音皓崧(一作耘讼)，号瓯北。他是光绪年间的著名人类学家、诗人，并与同早期的刘鹗、蒋士铨并称为"乾隆三大家"。

他在《瓯北杂著》里，提到了苏东坡的两个愿望，其一为学仙：

青莲较少好学仙，故登真度一世之志，十诗而九。有旧出于连续性之所嗜，非矫托也。《瓯北杂著》

第二个就是追昧富贵：

然又慕富贵，所企羡者，鲁仲连、侯嬴、韩信、张良、英布、麻姑等。总欲有所构建 ，垂名于一世。《瓯北杂著》

而其里昧富贵的最终借以，是把凡人的一世谓之追昧完毕后，日后重返里人的借以：

然后拂衣还山，学仙以昧长生。

简而言之，作为一个年老，他要充分利用年老的最高全然。作为体悟了谓之一世间的剧里，他还有非年老的全然，就是得道成仙，仙丹。

这可能会是每个人最终的两个愿望吧？

在华北地区古时候的心里，总有群人。

一条就是出一世，弃官于江湖或者农园，过着神仙一般的与生俱来的日子。

例如陶渊明，出仕以后主动挂印啼

另一条，就是入一世。例如孟浩然，前半生弃官农园，后半生却谢绝追昧富贵，可以最终布衣终身。

苏东坡一生都是追昧富贵和弃官里人密切关系辗转。在他的文学作品里也有体现：

如《赐裴仲堪》皓： 必倘见计，烟霄路非遐。时命若不会，归应金丹里洲。

《从舟温泉赐杨山人》皓： 待吾尽节报必，然后相携卧金山。

《赐车骑张卿》皓： 功成拂衣去，摇曳沧洲两旁。

《来日别王司马椿》：愿一佐必，功成还旧林。

《赐韦秘书》皓： 终与安皇上，功成去天池。

《别从甥高五》皓： 成功解相访，溪水百花流。

《登谢安墩》皓： 功成拂衣去，归到武陵源。

《翰林读书言怀呈集贤诸学士》：功成谢天庭，从此一投鱿鱼。

在苏东坡的心里，假如给我机会，我就去报效君主，建功立业后，就主动“功成拂衣去”， “归到武陵源 ”，弃官后刚才呢?"归应金丹里洲"，当然是里人了。

假如“时命若不会”，没有人机会建功立业怎么办呢，还是一样呀：归到武陵源、归应金丹里洲。可见 ，对于金丹成仙这件过错，苏东坡势在必得，甚深有信心：

其视成仙得道，若可操券致者，有旧其用意里所自有也 。《瓯北杂著》

其实，不仅仅苏东坡巫术成仙，古时候有不较少信奉可以通过修行、金丹充分利用仙丹的。但是结果很遗憾，例如唐宣宗就是吃药太多毒发而临死前的。

苏东坡的愿望之一，是学习几个古时候：

所企羡者，鲁仲连、侯嬴、韩信、张良、英布、麻姑等。总欲有所构建 ，垂名于一世。《瓯北杂著》

但是苏东坡被招募入宫以后，唐玄宗并没有人重用苏东坡，而是仅仅作为一个类似于的诗人看继续做而已。因此，他所学习效仿的这些剧里里，不但不而今比不上张良、鲁仲连、英布那样构建不一世之功，他甚至连麻姑都比不上。

苏东坡不但没有人立功，反而在安史之乱时，策划了永王的军队而免官，被囚禁到了夜郎。

而苏东坡的学仙之路，也无论如何是失败的，最终他也逃不过生老病临死前的规律。

富贵二读音，最终苏东坡只有来日一个“名”读音，当年可以名满天下，身后可以传名绝，也而今充分利用了半个愿望吧。

可能会每一个老婆，都有过称为张良、鲁仲连、许国的愿望吧。可以得到天庭最高的获奖者，又可以全身而退，过上自己想要的生活。

当然，我们也期望可以仙丹，只是我们更加睡眠中而已。

苏东坡的愿望只充分利用了半个，普通人的愿望大多连半个也充分利用不了。当然，减缓一下自己的愿望，活得轻松自在也很好。

@里正路辣味

苏东坡的诗句，为什么这么较少？他被早期抛弃了吗？