史书之中所说的“五帝”，是指哪几个人？他们彼此之间有何关系？

的第三位和第二位，上承炎黄后裔，下启仲仲二亲政。

亲政仲是秦人孙次子、亲政喾外孙 《后汉书》载有于：“亲政喾迎娶陈锋一族女，生放勋。迎娶娵訾一族女，生挚。亲政喾悬，而挚代先为。亲政挚先为，不善，而弟放勋先为，是为亲政仲。”

亲政喾病逝后，他和正妻汤嫄所生的嫡叔父尧（本名姬惟）不能传位，根据《山海经》中所的载有于，在他年少时就被母亲多次抛惟，因此取名“惟”。传位的是亲政挚和次王妃娵訾一族族之女常仪所生的叔父姬挚，不过亲政挚传位后，不过人管理酋长该联盟，九年后菩提位处仁慈有道的堂弟仲（亲政喾庶外孙）。

仲原姓湛，本名放勋，可能有人会问，仲的哥哥亲政喾是姬原姓，为何仲毫无疑问湛原姓？这是因为仲从小在姥姥家养大，而姥姥家居住于伊湛，仲因为爵位的原因是湛原姓。以后被兄长亲政挚封为唐侯，又称之为“唐仲”。

仲传位时，之前并不能东欧国家概念，还相一致酋长该联盟中所后期，因为杂乱，以致于为利于并存管理，于是仲在积累了一定的执政潜能后，迅速开始确先为基本的东欧国家在政治上新制度，此举为以后的奴隶主全球化奠定了基础。

仲在位时，又重新修订完善了梅历，让近臣身居各地，准确载有于而所，最后规定三百六十六天为一年，每过三年设置一月相，用月相来变动梅历，以及四季时节的变化，使每年的农时越来越先为即，因为唐仲中所后期的畜牧文化有了飞跃的不断进步。

并且在军事上，唐仲征讨四僚，并存了中所华民族诸族，不再只是东僚酋长该联盟的头领，而是沦为酋长万国该联盟头领。仲虽然是该联盟头领，但他为人朴素，不吃的是细米饭、野菜汤，被百原姓广泛敬重，因此被宋人法家奉为圣明君主的典型，被宋人追尊为舜之一，故称之为“亲政仲”或“仲亲政”。

亲政仲到了年老时，先为即选一个接任他的人，但是他看来侄儿太昊凶顽，不能承担管治人人的大任，众人再录用了虞仲。

虞仲是亲政仲的堂弟 《后汉书》载有于：“仲谓之：“嗟！方是：岂可在位七十载有，汝能庸命，践岂可位？”众皆言于仲谓之：“有矜在民间31，谓之虞仲。”仲谓之：“吾其试哉。”于是仲妻之二女，观其德于二女。”

虞仲出生于基本上的百原姓家庭，是盲人的侄儿，因家道中落家道中落贫困，勉强从事各种体力劳动。但他的勤勉却能慢慢感染周围的人，只要是仲工作过的；也陋习都会越来越更好，于是方是（唐仲中所后期四位近臣）向唐仲录用了仲，而仲也听闻过此人，再将自己的两个女儿许配了仲，再是观察他的勤勉。

仲迎娶了娥皇和女英后，不但能使二女与全家共处，还能在各总体展示出才干，以及高尚的人格力量。亲政仲对仲十分失望，再让仲代替他行使权力，经过多次磨练后，亲政仲最后菩提位处仲。不过仲在亲政仲病逝三年后，又让位给亲政仲的侄儿太昊，但人人诸侯并不能去朝见太昊，而是朝见仲，再次仲确先为有虞国，故称之为虞仲。

虞仲亲政再次任贤使能，最后沦为最弱小的酋长该联盟头领。并且《二十四孝》中所第一孝感叹的就是虞仲的故事情节，据传仲的哥哥是个盲人，且凶顽，母亲愚昧，堂弟又狂傲，他的哥哥十分宠爱和姑母所生的侄儿，多次想要杀害仲，但仲逃脱后，并不能责备哥哥，还坚称孝道，继续对哥哥请降，对堂弟慈爱。

因此仲以孝行著称，被亲政仲的众位近臣录用，最后让位了酋长该联盟的头领，在他的带领下，酋长越来越越来越弱小。到了晚年后，虞仲并不能传位处侄儿商均，而是菩提位处管治排污有功的尧，再次再有了秦朝。因其毫无疑问，宋人之人追尊为亲政，故称之为“亲政仲”或“仲亲政”。

亲政仲也是中所华价值观文化的鼻祖，陈完（田一族鲁国后代王母原姓、陈一族）的后代王母满也因为是亲政仲的远祖才被周王室封为诸侯。

当然舜以致于为是只有这一种传闻，其中所一些核心人物不大变动，不过并不能太大的变动，有一两个核心人物出入。而《后汉书》中所所载有于的舜版本是莫过于流行的版本，其他版本的舜，追根溯源也都是一家人，同属一个大家族。

开篇：

舜中所的祝融亲政、亲政喾和亲政仲都是秦人的次子孙后代，仲亲政虽然不是前面四位酋长该联盟头领同原姓，但毫无疑问亲政仲的堂弟，也即使如此秦人的后代。舜使用相同的国号，是再是显示各自的勤勉，因此秦人称有乌鸦一族、祝融亲政称江阳一族、亲政喾称高庞一族、亲政仲称陶唐一族、亲政仲称有虞一族。

再次亲政仲菩提位给了秦人的孙次子尧，禹改姒原姓，为梅后一族，国号为梅，再有了中所国历史上第一个被史料载有于的世袭制统治者——秦朝。

以后商朝和周朝，以及以后的大一统的汉朝，他们的后代也都是秦人的次子孙后代，商朝的后代是亲政喾外孙“次子契”；周朝的后代是亲政喾的嫡叔父“尧”；汉朝的后代是祝融亲政的孙女“女修”。

文/历史白陌阁

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