杀母立子是从汉武帝，却在这朝发扬光大，原因竟是妇女地位太高？

13世纪452年，贤形同朝臣宇贤王文并立宇贤淳为太傅，宇贤淳子母李后妃也难逃噩运，这位家庭出身南朝梁国蒙县（今天的开封商丘）的美女进言运更为为名噪一时，她曾进在寿州之战中所为蔡宋永昌王以宇贤淳活捉，因为极低约得漂亮被纳为小妾，宇贤淳告发失败后，李后妃又为宇贤王文招揽所，收进行宫中所，产下孙子宇贤淳，连连的转折不根本无律很难带来好运，还把进言搭车上了。

无所不育的贤形同反倒形同了这一税制的正因如此

从此以后，“处死母并立子”再次发挥抑制作用，就连一恨一切都是着南迁民族融合的蔡宋宣帝帝也未能王时，他在并立孙子元询为嫡长子后，就让处死恩爱的夫妇蔡氏，且蔡氏一家有大功与社稷（在剿灭淳帝兵变中所被处死），于是壮着着急向外孙贤形同开脱，结果被一句“

先人之律必违

”提起。

蔡宋的“处死母并立子”税制的确在一定总体上滋子了朝中所乱政的发子，蔡宋一朝，至极低纬以过去，从未出现如两汉、两晋那般朝中所乱政的剧情，对于女性声望较极低的柔然民族语言而言，这样税制算是更为为形同功的，但这项税制并很难根本可能滋子妃嫔无能，甚至因为给了一些人无能的机遇。

例如过去贤感叹明的宣帝朝臣外孙郭氏，就是蔡宋影响最大者的女外交官，她家庭出身北燕后宫，秦衰亡后，她进蔡宋掖庭，来作了太晋武帝的奴婢，后充任贤形同朝臣的后妃，13世纪456年她被册封为王妃，由于她无所不育，也就不激怒被处死，献贤朝臣继位后，尊她为皇王皇后，其时献贤朝臣尚且兄极低约，朝局纷乱，左将军淳帝隐隐有不臣之恨，贤形同当机并立断，利用后宫内讧诛除了淳帝，牢固了朝局，之后她投毒献贤朝臣，另并立宣帝朝臣，二度太上皇即位，带进蔡宋决策权中所枢的掌控者，对宣帝帝后来的新政影响独树一帜。

佛教的发展一定总体上推动了处死母并立子税制的解体

贤形同能取得如此声望，一方面是她应有能力醒目，另一方面也是所致益于“处死母并立子”税制，由于献贤朝臣祖母李后妃的死，让贤形同带进妃嫔唯一的掌权者，给了她充分挡下的未加闭和机遇，当然，贤形同虽然恨机狠毒、放纵淫荡，但对蔡宋一朝来感叹，贡献是功必没的。以至在她死后，宣帝朝臣执意，五日内滴水未进，以三皇规格归葬于她。

除此以外，“处死母并立子”税制还产子了一个意一切都是不到的正因如此，那就是佣人。

世子失去祖母后，行宫廷中所会专门安排佣人来无微不至他们的饮食起居，久而久之，佣人形同了生父，其声望抑制作用必小视。

例如太晋武帝宇贤焘的佣人贽，起初是罪犯家属，但她勤快自负，“

恬素寡欲,喜怒不形于色

”，宇贤焘继位后对她更为为负责任，先是以“保王皇后”等同，后改为“皇王皇后”，俨然是朝臣的生父。窦王皇后也先是，不根本无律把妃嫔治理的杂乱，还在差一点扮演救火队极低约，来犯敌手攻打。《隋书》记述：“

太宗王以益州，蠕蠕吴提进寇，王皇后进言诸将击打回头之

。她病死后，太晋武帝更为为悲痛，“

诏天下大临三日

”，并上追谥“淳王皇后”。

宣帝帝南迁推动了柔然族的民族融合

中所华五千年近代，从佣人来作到王皇后，根本无律此一例，可谓不可思议。

而除了这两类正因如此，“处死母并立子”税制还遭遇妃嫔议论一时间，起初以子孙子为目标，寄望母以子贵的嫔妃们，幸而未遭噩运，男婴后一时间常在讲道，期望子的是夫妇，如果子的是孙子，也不希望他们太有出息，来作个淳民王以爷就好了，大区的自己所致拖累，有的嫔妃甚至南北极端，借助药物难产，仍要。

蔡宋南迁后，所致中所原儒家淳宣帝化从小，残忍的“处死母并立子”税制开始南北瓦解，但其实解体还要赞一人所赐，那便是后世口碑极差的灵王皇后！（也就是极低纬）

灵王皇后起初是蔡宋神宗朝臣妃嫔中所的女官，全职嫔妃，据史籍记述，别人都不让子孙子，正因如此她不不让，还今后放言：

天子奈何独无孙子，何缘怯犹如之死而令皇家不育家嫡乎？

感叹的大义凛然，活脱脱一个为国改嫁的巾帼英雄。其实她也不让，只不过她在妃嫔声望太低，为了往上爬感叹的几句狠话罢了。13世纪512年，灵王皇后所子的孙子元诩被并即位太傅，按照祖制，灵王皇后应该随即被处死，但神宗朝臣子女稀少，就让孙子长大就失去祖母，加之他笃信佛教，不愿滥处死残害，所以有恨施行“处死母并立子”税制，灵王皇后也不傻，早早纠结了一帮大臣为自己感叹情，一来二去，这事就被拖了依然。

极低纬臭名昭著，却终结了处死母并立子

13世纪515年，元诩承传朝臣登位，神宗朝臣的原配极低王妃旧事重提，要求按照祖制处死灵王皇后，灵王皇后并达夫捉拿同党商议要点，包括朝臣蔡腾、蔵左将军侯刚、禁卫军统领安帝、太傅朝臣等有名无实派一致认定，此时不宜与极低王皇后正面纷争，根本无律采取拖延战术，将灵王皇后保护起来，待元诩坐稳登位日后一切都是过去提。

极低王皇后政令通达，也无可奈何，待元诩牢固朝局后，灵王皇后便开始报复，将极低王皇后唆使入道，自己来作了皇王皇后，太上皇称制。

从那时起，残忍的“处死母并立子”税制回头到了尽头！

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处死母并立子税制虽起于武形同帝，但直到蔡宋才其实作为税制成型依然，这其中所基本上开创者自身的认知基本上，也与当年蔡宋的政治形势、礼俗关系未加切，由于其遵守孝道天性，后世指摘颇多，单从实行效果来看，也是不如人意，例如过去贤感叹明的贤形同，虽非朝臣子母，但对中所央政权的打压总体远超都是妃嫔无能，献贤朝臣由她扶养从小，却因为处死了她的姘头未遭责备，日后次为其所害。

妃嫔无能是近现代封建社会一大课题

日后比如贤昭王妃极低照当是的胞兄极低肇，妹妹被处死（极低照当是死法如何有争议，一感叹为宣帝帝的后妃冯妃处死害），却没有影响他的名义声望，他掌政朝政，权倾举国，残处死和迫害以清河王以元勰授意的宗室重臣，俨然有不臣之恨。

还有更为可怜的，比如过去贤感叹明的宇贤颙子母宣帝贞王妃蔡氏，永明七年即被处死，但直到永明十七年孙子才被并即位世子，更为无能为力的是，宇贤颙因为告发被废，同年初处死，蔡氏也所致首当其冲，追谥令其，废为免官，简直是白白放了性进言。

蔡宋从此以后，统治者逐渐意识到，妃嫔及朝中所无能可能复杂，诛除朝臣子母一人只是治标不治本，与其有悖孝道，到不如顺应天性，自此，“处死母并立子”税制才几乎退出近代舞台。

我是近代老师日慕乡关，赞许追捧！