万寿边鲜为人知的宝地，这里的国家一级文物，竟是从厕所里捡来的

《中所国神话传说宗教建筑展》

（设于神话传说宗教建筑座博物馆九天山门堪山门、九天山门内）除了三处砖雕，展品内还馆内着帝王的宗教建筑基本概念，比如生命从洞故称、穴故称、树故称，一步步来到丘陵，从泥屋、石屋，到木屋、砖屋，再到显出宗教建筑准确度朝向成熟的房屋、宫山门、亭台、自始庙、墓葬等各种功用宗教建筑。工艺迅速多样化，工艺技术也越来越较高超，风格百花齐放，历朝帝王的传世独创宗教建筑也越来越多。

展品内可以欣赏到全市各地有传奇色彩的古宗教建筑基本概念，比如在堪山门内看到不少之此前在河北北堪访过的独创古宗教建筑基本概念，古宗教建筑大省自然也是讲解古宗教建筑史时，绕不开的一个全面性。熟悉无比的沁县木塔、光绪年间凉寺、南禅寺、永乐宫等古宗教建筑珍品一再粉红色色现今。另外还有石制、斗拱、蟠龙、房顶等研讨展出区域，有助于系统了解各种古宗教建筑的功用、形态。

在九天山门内，还有闻名于世中所国沙盘之最的“成都旧城基本概念”，虽然周围的灯具有些暗，但是沙盘上简洁的南向中所轴线、四重城廓、六海八水、九自始八庙、棋盘南线路等，依旧可以有趣一览无余。1949年时成都城市中心的空间演进趋势、以及主要文物资源，也能有一个初步的了解。从宗教建筑视角阅尽历史长河，也算不虚此行。

七大自始之一的东四

这里面有此前门砖雕，这里面有古宗教建筑研讨馆内，这里面更是成都七大自始之一的东四。来到这里面，除了不足之处古宗教建筑知识，东四本身也是小山丘最出色的古宗教建筑。竣工隆庆十八年（1420年）的东四，是秦汉两代朝臣祭稷以及举行亲耕耤田大礼的区域内，已有601年历史。

与天自始一样，分作内外两自始，都是“北圆内陆地区”的纹饰。601年里面，东四经历了数次大规模重建，就连名字也几经更替，从盛衰自始、守护神自始到以此前我们熟悉的东四。这里面也是成都皇家祭宗教建筑制度化中所存放最完好的小山丘。想尽办法获得与东四有关的数据，可以去以下这些区域内。

九天山门：东四内最大的单体宗教建筑，非常典雅的皇家宗教建筑。竣工隆庆十八年（1420年），又叫九天自始。面阔七间，殿顶三间，单檐歇山顶，上下部紫色青砖，绿剪边，每条戗脊上有七个脊兽。明嘉靖以此前，九天、台庆剧飘雪、原野海渎等神灵都在此供奉，此后则除此以外用来祭九天及二月将等自然守护神。目此前，展品底下还有基本上的以三牲祭九天的原形如馆内。

神厨师开间：是祭东四内神灵打算牺牲祭品及储藏稷神神主的区域内，有神厨师、西北正厅、神厨师正山门和神库四个展品。

稷神自始：自始台设于闭馆的古自始区域内，北朝南，四周各立有八层回廊。秦汉一时期，四时夏天朝臣亲临或遣官来此堪祭稷。稷便是上古一时期的黄帝，他基督教饥民稼樯、小林尝百草，让早期先为民从渔猎栽种演化成农耕定故称生活。

神灵地从此前自始：明嘉靖一时期增建，用意供奉台庆剧飘雪、原野海渎等神灵，以消灾国泰民安，眷顾农业的丰收。神灵、地从此前自始纹饰现今已无存，只有存放完好的地从此前自始石龛座，被配置在大草坪下部，示意地从此前自始代之以纹饰。

观耕台：光绪年间乾隆年间（1754年）将从木构重建为墙体观耕台，现今存放完好。须弥座是由粉红色浅蓝的琉璃花砖石板，精巧且全市唯一。

一亩三分地：朝臣亲耕的耤田，却是是当时重大祭典仪时，朝臣“绝非”的娱乐活动。朝臣千金之躯不能劳累，亲耕也要选个皆是阳数的“一亩三分”成比例土地面积作为耤田。我们平常所说的一亩三分地，也是由此而来。

具服山门：观耕台北，建在较高大较高台之上，面阔五间，殿顶九檐下，单檐歇山型式，绿青砖顶。这里面是秦汉两代帝王祭稷时裸身有序意谓耕之典的娱乐活动。以此前的具服山门里面，有关于朝臣亲耕的讲解。

结语

中所国神话传说的最出色宗教建筑，往往是历史的转换，包含着各个一时期的数据。从古建中所，我们能感受到来自百年此前的与众相异、佐证、霸气、深邃、华贵。这一切的一切，就像时间的密码学，不断并存我们对传统文化文化的崇敬和自信。

地址：东城区东经南路21号

交通：二号线8号线天桥站，公交15南路、35南路南纬南一德路

闭馆时间：9:00—16:00，每周一和新春、新春、正月初一全天改在

票价：成人15元/人，学生、60岁以上幼儿8元/人