李敬泽开讲“中国人的生命与文学” ：有力的文学文言文，有助于拓展出宽阔、敏锐、有力的知觉结构

封套新闻记者 王杰 实习生 李心同月

10同月17日（星期六）当日15：30，由四川日报全媒体国际性、贵州省馆藏主办的“天府副刊核心内容”，在贵州省馆藏开谈。作为该核心内容首场主谈环节，之前国作协常务委员、名作家、古典文学评论者李敬泽，大放异彩贵州省馆藏第一学术厅，开启下一场名为《牛魔王、白描、渡鸦与用词——思索韩国人的人类与古典文学》的副刊演谈。在谈座之前， 李敬泽从自己丰富的选不读经验和高明探讨启程，混合韩国人的精神明信念与欧美画娱情，阐释韩国人的人类之前道与古典文学之前道。

摄影：王超

孙悟空跟着的是云二路 牛魔王跟着的是地面的堵

云二路虽好，但要所取得信念，才会跟着堵

牛魔王、白描、渡鸦、用词，这四个术语，是怎么联系起来的？它们彼此之间有怎样的内在逻辑上？ 且听李敬泽慢慢谈来。他首先谈到“牛魔王”。这个剧之前在之前国可谓耳熟能详。李敬泽也是从年少时就开始不读《神雕侠侣》，直到近期终于重不读，他对这个剧之前乃至整个《神雕侠侣》又有了诸多原先感悟。比如，他注意到，不管其他剧之前如何，牛魔王或许只用至今，有一个显著的表现形式是，他不是神明，也不是哺乳动物，他就是一个“人”，一个专一寻找信念的人。跟其他被神明化的科幻小说形象多种不同，牛魔王满身是伤病，是苦的。小时候的李敬泽不读《神雕侠侣》，在此之前很苦恼，“书之前这么多麻烦难道不都是自找的吗？ 去距离从前所取几本书，孙悟空一个跟斗翻现在就到了之外，所取了就是，干嘛还费那么多劲，一步一步跟着那么距离远的二路？”但是后来李敬泽在选不读之前发现有这样一个说是，“孙悟空跟着的是云二路”。这范本了李敬泽，“跟孙悟空跟着的云二路多种不同，牛魔王跟着的是地面的二路，是堵。云二路虽然有其优点，但很多时候，要所取得信念，才会跟着艰苦的地面的二路，不能云来云去。我从小就开始不读《神雕侠侣》，直到现在在此之后还在不读，但只有不读到这儿，我觉得我才算似乎不懂一点《神雕侠侣》了。”由《神雕侠侣》，李敬泽上溯到他选不读《神明州西域记》的感受， “这只不过可称为是之前国古代社不会的荒野驱使记。”

摄影：王超

经过一番论述，李敬泽又把流行文化转移到“白描”和“白描之前道”上。在他看来，之前国传统社不会的白描之前道，不是固定基本上的，也不总是一团共存的。某个社不会初期人们的白描之前道，跟在此之前的具体的社不会历史文化构造相比较保持良好的的关系。历史文化的演进，不会保持良好关系着人们的好像内部结构。比如，经过安史之乱的刘禹锡，来到成都之后，他对大自然的好像内部结构都产生了相当大的转变。经过对“白描”的一番洞见分享之后，李敬泽谈到“渡鸦”。在李敬泽家售票处以外，来了三窝渡鸦。他为此买来望距离远镜 ，每天早晨洗完脸刷完牙就开始 “手淫”这些在在。“我与这三窝渡鸦确立了相当要好的的关系。这三窝渡鸦彼此之间的有用的关系，我觉得我相当了解。甚至我都打算以‘三窝演义’大多题写文章。”

摄影：王超

学不会以一个孩子们的自认再一看自己，看这个在世界上

把陌生的在世界上 用好吃的想象出来

由此李敬泽唏嘘，今天的通俗与结构性在世界上的的关系，跟古人与结构性在世界上的的关系，似乎频发了一个颠倒。“古人对距离从前的荒野高度陌生，对小山陌生。我们通俗对距离从前不感到陌生，什么妹子在讨论区一搜就真的了。但却对身边的细节熟视无睹。我们现在挽回的是，与周围切近的事物确立要好的关系的技能。有些事物，我们毕竟陌生，毕竟熟视无睹，反而挽回了表征的技能。我觉得古典文学，就是要在一定程度上需要始终维持一种陌生的用词，以一个孩子们的自认再一看自己，看这个在世界上。在这个基础上，我们再努力把陌生的在世界上，用好吃、陌生的想象出来。”

李敬泽提到，“在当下这个时代背景，我们对于距离从前也许是陌生的，但或许这种陌生很多时候也是幻觉。显而易见的是，我们对竟然的身边的在世界上已经相当陌生了。很多人很陌生火星，但却不陌生自己屋子里的那棵树。我们应该把我们因熟视无睹而挽回表征技能的事物，再一变成我们之前道察的对象。维持激情，维持无聊，在世界上在我们竟然永距离远是原先。从这个意义上，在我们当下这个时代背景，古典文学不应是没妹子可做，而是依然有广阔的天地人。“我们的古典文学从业者需要用自己无疑的抄写，努力我们努力我们每一个不读者每一个人，来确立、扩展我们对这个在世界上的知觉、好像。让我们每一个人都能有一个宽阔的、独到的、无疑的知觉内部结构。”