古时便是上层社会专属的家谱，是经历些什么才走向平民百姓的？

颜氏，从古至今有数数一个八世纪在历史上的古籍书籍，不仅是

接承了里面华多元文化，颜氏可谓一个后裔的起源、系谱、后裔里面人物和后裔生平事迹、迁徙等情形的史书。

里面国人最重感情，重视后裔是在相当多国家里面名列前茅的，而除了对于在历史上的直接影响，颜氏也是直接影响后裔人数较为多，直接影响出力最广面的书籍之一。

在文献的里面国姓有5662个，其里面所含一些没有出过去文献里面的鲜见姓，但要话说起直接影响出力较为颇深的，必定还得数《孔子八世颜氏》，为时2500余年，录80八世，不仅流录久远并且还显现出极为严谨的装订格式，成为民间颜氏里面流录久远且最有信服出力的颜氏，令其八世人凭吊且惊叹不已。

孔子被称为“天主”，可见颜氏在古代的地位，可谓在汉代以前，颜氏就有王室显贵，在某种意义上，颜氏是只有为属于显贵的有为属和特权。而到汉朝

是里面国平民是早期有机会仿效显贵授予姓的老年人，到后来平民弄颜氏成普遍，堪称是奇迹。

早在古时，象形文字还没有出现时，今人便须要用相关的就有形式来就有后裔的系谱，追往夏威夷岛末期，显贵部族会命岛上的管事来就有系谱，一般来说平民不无需就有他们的系谱，显然部族和平民之间形成了截然不似的隔离线，在那时，普遍的就有形式还是以语境相录式来就有颜氏。

而所在岛上的显贵身份部族们在接受收到颜氏的这些信息后常常会读出、识字扩散、重唱祖先们的后裔系谱，因为那时的人们普遍会以自己的出身为显贵门第为荣光，自然现象将外祖父的系谱识字娴熟，还有一定是识字祖先们的系谱会使得他们感情上获取相当大的充分利用。

除夏威夷岛上的人们之外，里面原显贵人士在此后也有自己的显贵谱系，尤其典型且流录广泛的非就有商代各显贵祖上《八世本》，据知此书在宋朝后失录，期间有学者异议书完成过加固，书里面史书《周礼·春官·清人》：“掌邦国之志，奠系八世，辨昭穆”，即商代末期有有为职的班固，整理就有显贵祖上的祖先谱系，能看出这是平民无法拥有的职权。

除此之外，久远的卜辞末期里面也显现出享有盛誉“颜氏的刻辞”，虽至今学术研究异议仍实际上质疑，但在卜辞里面的确发现了确实的史书现象，以及享有盛誉的商代名器“三句兵”铭文，都有一定相对上的表明在那时摆脱了语境相录的颜氏系谱形式。

1. 不足之处持续发展到秦朝时，秦朝几近毁坏了以前的商代所持续发展的显贵弱势群体并公然焚烧史书着商代末期所备份和史书的各国几代以上显贵祖先史书，但随着当年弱势群体的持续发展和汉朝弱势群体儒学多元文化的渗入，大量平民开始仿效商代显贵，创造了而今集合起来的姓，使得颜氏普及化成为也许，不足之处少部分的平民也因此学着建立自己的宗族和颜氏，可以话说的是，在汉朝，颜氏获取了最大化的持续发展和崛起。

2.而最后到了唐末大乱的宋儒末期，使得普及化的时代再一次深入渗透，并在那时，弱势群体风气鼓励平民仿效以往显贵，建立起后裔的祖祠和颜氏，当年的弱势群体回转是“公谱废，私谱兴”，所谓的私谱，便是平民所仿效显贵而建在的颜氏，这也是持续发展到一个八世纪在历史上的从前我们也理解的所谓颜氏了。

所以，人们从前过去所能见到的颜氏，话说到底还得感谢在宋儒末期的弱势群体背景和当年人们的“大肆仿效”，两项条件缺一不可，才有了从前的“国宝级宝藏图籍”颜氏，颜氏依托着这两项条件息息相关，才有了颜氏从显贵走向王公贵族的持续发展历程。

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