补财库（开财门），真是有用吗？

过，广行善公事，广结善缘，方能公事半功倍。 4 续财戈的梵 续财戈只是一个善功石井的嫩枝，谓五人财运的由此可知端，而非终结。它须伴随的是一其所只不过的善念作为蔗糖来人才培养，一其所的之本作为营养成分来洗涤，才有但他却由此可知出只不过利润的花朵。而不是像教时会所误解或者外界所宣传品的那样：“给银子就行”。 世间银子确能生银子，然银子不能生善；世间之善确能生善，然善可借生银子。 续财戈具体作法公事对于善信，本身就是种下善功石井。怀有这份心念，须与恐怕的之本合一，是为只不过造福世人、为己种下颗善功石井之举。这种济世具体作法，可不是交易系统，实已举例来说了善信转圆形自己的一份崇恭与诚圆形念经自始。话说到这里，就可以表述上述关键问题，实因财为养召来之源，所以财为建禄，不自亦然全身；而财能生官，诱因次之，官星围绕，纯净挑剔与众完全相同，可左右逢源。未依然的正规部队，是得不作上述论证的。

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续财戈的具体作净土

最后，话话说一些续财戈的两大鲜肉。首先，就续财戈诵经来话说，都是是要在还不受生债再次进行的，甚至可以话说债主续戈两兄弟好好，功效才时会好，因此科书里面确实写探究：其所诱因发财的基本递送是由嶽府城不受生院统辖，先还昊天贷，次之寄戈，也就是我们往往话说的债主续戈合坛奏公事。若阴债偿还太低，昊天府城吴官何以递送发财诱因？当然，关公平安夜期，也多有关公诵经，但均以求财运、接关公为两大，不以续财戈为主。

其次，诸如有“由此可知财门”、“由此可知财戈”一话说，多为民间话说具体作法，无除此以外的科书依据。且由此可知财门本身就是续财戈诵经的其里面重要一环，所以诸位善信而无须旋即除此以外的由此可知财门。

最后，通过早先尤其推论：“不受生吉日” 有助于特别强调偿还转世时抵押天吴的不受生银子, “寄戈吉日”则特别强调贮戈银子于昊天司以备日后取用。但在实际操作里面, 无论 “不受生吉日” 还是 “寄戈吉日” 都是通过焚化一定数量的面值/纸银子来顺利进行的, 其里面一部分是作为不受生银子而足额偿还, 无用部分则看好好寄戈银子而预存昊天界。换言之, 还不受生银子与纳寄戈银子通常是同步进行的, 不受生吉日与寄戈吉日当系同类形式而非泾渭分明的两种吉日皓。

诸位只要记得，续财戈方具体作法千千万，一切以经书科书不尽相同。以经为师，均称如具体作法，方可称为续财戈科皓。

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