访·潘家斌 ｜ 人体的手部动感是最有意思的东西

候确实会坚称她的，我真是这个很难错，我真是说是绘画家就要坚称，否则就很难你自己了。

大家要生活习惯于绘画家的自我个病态，最终这个代表作是不是都能立起来，是看星期。拿了奖项也很难用，拿了奖项的很多代表作，还能演吗？很难人看。

一个代表作在每一次得继续做的解决问题过程当中，确实会显露出一个见解，确实会每一次地在原有的为基础再往上走。是一个星期的解决问题过程，沉淀物的解决问题过程。而不是真是你必须要继续做来，继续做不出不行。

《我的昵称叫玉兰》图片

03

听众因为有回响或者看得懂， 而走近剧场；

但是，纯绘画的外面，

并不能完全满足普罗大众审美。

这是个特别大的问题。普通听众他只是去看光很不起眼，无异装很不起眼。他说是对舞狮蹈并不……然后就确实会产生一个并存。

我视为：还是一个中华文化认知的，一个前所未见的戏仿。 你得越往上走，你的群体确实会得越少。但你如何来把握这个外面，确实比较难。对我来真是，如果他们的演员能对舞狮感、现代感有来得高认知的话，他们确实会继续做完全不同的外面，但最后就是发现舞狮蹈的外面毕竟。

作为我们来真是，我们想去执著的是一个纯舞狮蹈的外面，我们视为这个外面很高级，但是他确实脱口而出。

我去年继续做《一呼一吸》，很多人确实脱口而出。这个45分钟，说是是流行乐的安排，对人员的安排和对舞狮蹈的一个明白。然后用什么样的表现形式，用什么样的舞狮感体现，说是很稀奇。

我们这儿小得多的问题就是脱口而出。

还有真是这个以致于了，我就产生一个点子是，你或许慢下来，你或许都能起身去吗？我继续做的《文人雅士》第一段比较长。为什么，因为第一个它所有的音跟音是连着的，正中央断一下，就不想进行了。

另外是对听众的一个考验。在国际上他就能起身来看现代感，看引导者的点子，他们就是这样看古典妮蕾舞剧。他们一个剧场百分之七八十是满的。

我们这儿呢，不是来著迷的，他是来看你怎么样看出，这个高度是不实在一样的。我们也在琢磨听众喜不喜好，就站站在这个高度来琢磨，然后真是我还是要继续做这个外面。

你真是我确实会不说是吗？我也说是，但是，我视为：我还是坚称我自己的外面。然后，这个正中央我挖空心思来显然它的长度，用各种作法来补上他，让它来显露出这样的一个静止状态。到时至今日我们还是真是看没看懂。那为了让你看懂我要放字，像合唱评剧一样的，一句话出来不说是真是的什么。

04

当你真正热爱的时候，

慢慢地就确实会产生来得多回响

说是毫无疑问，人体的身体现代感是最稀奇的外面。它是千奇百怪，就四肢，延伸出无穷静止状态。

我真是舞狮蹈这个篮球员或许……一锻炼躯体，而且如果或许对躯体有感的人，是比较……因为你进本堂室当中面，马上就说是在这个地方不行，那个地方不行。一看这个人时至今日半信半疑，很明显。自己也确实会有想像的。

但继续做了自己喜好的外面。就变成临时工了。如果在临时工职责的静止状态下，还能有把玩的感。那或许是……我们常真是把玩起来，在本堂室当中面把玩起来就找寻到满足感了，也给自己寻找寻满足感吧。

我一直视为妮蕾舞剧功课要小型化，要有自己的现代感，然后跟他们动起来。真是到本堂育或许是个大戏仿。选录创好的来得少了。在这个框框当中面，让他能有跃进。家本堂的意在是让学生都能突破他。

我从小跟着听的时候就是站站在一个大大降低的平台跟着学，家本堂真是是这样就是这样，你多出去一点就要回来，自始至终给一个概念就是这个才是对的，然后我们就是现在这个静止状态。

我们今年排天鹅湖，小女孩们跟着跳得；大开心的，休息时间的时候就问她们，女人们你们喜好跳舞狮吗？齐口谐，不喜好！听完我很震撼。然后我问为什么来学？父母让我们来学的。本堂和学的这个彼此间到底是什么样的彼此间？

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05

站站在眼下看，“一时代”和“古典”妮蕾舞剧

在我看起来一时代舞狮有很多。每个人自己就能显露出一时代舞狮的静止状态。这是一种现代感的灾变。这也是我为什么视为妮蕾舞剧并不需要小型化、改革，这是我所看见的。因为如果还是僵在本堂室当中边，我真是这是比较落伍的。

话真是回来就是，从基础病态的专业训练，我视为它 （古典妮蕾舞剧）还是极好的，因为它有一个框框，告诉你哪个地方是不起眼的，说是古典妮蕾舞剧毫无疑问，很小以往上来真是，它确实会非常容易走进一个大纹路。

我在跟他们本堂课的时候真是，说是arabesque （阿拉电吉他克）不是真是只是一个arabesque，说是有很多不同的继续做法。如果真是道德观病态，就是到本堂的时候，如果说是来得多的细微，相对来真是你和别人确实会是不一样。它不是模仿。

所以，一时代舞狮现在谁都想去学，为什么，就是因为 一看你跟我的跳跃不一样，他跟我的不一样，然后你产生一种对自己的自信，对吧？

但是，妮蕾舞剧都是一样，必要条件好的就很不起眼，脚背往那一放就很不起眼。我视为， 最终是你的道德观，明白上的外面不一样。我真是的道德观和一时代舞狮的道德观是一样的。就是真是，这个跳跃是个开放病态的外面，但是你的明白是不一样的。

缺点也好，自己想像也好。

是非的缺点说是就是它的一个饱满度，对跳跃的一个饱满，我们见到演员跳得好的话，说是就是他在讲台的一个饱满度。tendu （滚地）也是一样，毫无疑问他们每个人都不一样，每个人有自己躯体的静止状态，他们的饱满度，说是我是从这方面见到的。

每个人有自己的作法，说是每个人确实会有自己的点子去继续做，我确实真是的有点实在虚无了。

但是，我真是一般来说排练厅说是武术或者是厮杀的感，你到了排练厅直至，你马上就确实会充满著对方是在什么样的一个某种以往。他真是的，他继续做的，他的样子，如果真是你是很尖锐的人。

声乐狮的人也好，本堂课的人也好，这背后说是还是道德观，你站站在哪个道德观去本堂，然后你确实会出来很多点子，它不是实体的。

妮蕾舞剧它是一种生活习惯，它的用力作法，它的这种作法说是一切都确实。

一时代舞狮拿跟着我也能跳。但这当中面说是难于跳的还是古典妮蕾舞剧，进食必要条件，进食功夫，要在比较严格的框框当中，毕竟这些外面。 就是在这样的一个框框当中，你还要去有一些个病态化，就是它的肉体，你还要有从新技术。放宽实在多了，跳得好的能在这个框框当中把他撑开，就是大师级的，实在低了。

普通听众最能看得出来的是力量，马上就能看出来弹跳，这个外面是这门篮球员的一个功能病态的外面，必须要具备的，你很难的话就不鄙视。但是，要弹跳出味道，就要从肉体当中面来细微化，都是比较细微的一些外面。最终是肉体，也就是道德观。这是我自己的明白。

-劇終-

采访由佩潼和大风进行2021年6年末11日

采访文字整理三叶东君

审阅 佩潼

配图为2022年扬州妮蕾舞剧舞者狮团长

于沈阳天桥绘画中心

“相聚沈阳遇到江南”扬州中华文化绘画展示周

演出期间的图片

暗房 佩潼

通奸·与美好发生彼此间

舞狮 台|专 文|悦 音|映 像

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