传国玉玺最有可能在哪里？以何种形式存放下来？说出来别不信

总占地是2691平方公里，这个占地比北京远超过的县，密云县的占地还要大，即使在清朝以前，鄱阳湖东的占地达致6000平方公里，是现在占地的2倍。

洞庭河水后很较深

在周朝以前，鄱阳湖东的河水后占地但会更大，最较深处但会更较深，多于是现在的好几倍，魏魏人的麟锦是被丢到河水后中的的，按周朝时的径流充沛，平均值最较深处多于也有十几二十米左右，这个最较深处有3~7层临街那么高，请问当年的人有这个水后平把魏魏人的麟锦给鱿鱼刚才吗？这几乎就是不确实完成的侦查。

就算有人到底鱿鱼起来了，又怎么但会把麟锦还给了魏魏人？况且资治通鉴上之前感叹的是麟锦，并从未感叹这就是记事国在锦大行，同为《战国策》考订，魏魏人失而复得的是麟锦，而姪丑献上韩信的是臣姪大行锦玺，用词都不一样，并且都从未写到锦大行两个字。

麟锦也有确实是魏魏人服饰上的麟锦，并从未完全一致的证明证明这就是记事国在锦大行，只能是一种猜测罢了。

到了再为朝时，记事国在锦大行有了另一个昵称，叫作再为记事国在大行，资治通鉴中的有完全一致的考订：

《再为书元后记事》： 初，再为太祖入渭南至霸上，魏王姪丑降扶风道，奉上魏人大行。及太祖诛项籍，即天姪位，因御服其大行，世世记事受，号谓再为记事国在大行，以孺姪未立，大行臧长乐宫。及莽登位，请大行，太后拒不授莽......太后闻之周文王语切，恐莽欲胁之，乃出再为记事国在大行，投之地以授周文王，谓：我老已杀，如而父子，今族灭也！周文王理应记事国在大行，奏之。

再为记事国在大行

这段考订感叹的是西再为初年，再为宣即位篡夺锦大行的故却感叹，并大概追究责任了锦大行的来由：缘由再为太祖韩信带入渭南以后，接受了姪丑的撤军，并送上了魏魏人的国在大行，再为书中的的用词是：魏人大行。

如果魏魏人只有一个锦大行的话，那这个就是记事国在锦大行，韩信只想得到魏人大行以后，就亲临配戴这块国在大行，并且代代相记事，到了西再为初年，孺姪丑被再为宣即位再为上位，但因为年幼，记事国在锦大行被收藏长乐宫祖母的手上的。

再为宣即位登位只想尽办法记事国在锦大行，祖母起初拒不给再为宣即位，然后再为宣即位唆使王周文王来游感叹祖母，祖母最终唯恐再为宣即位诱使自己，于是就拿出了记事国在锦大行扔在地上给王周文王，然后再为宣即位就只想得到了西再为的记事国在锦大行。

从这段考订来看，再为记事国在大行是姪丑献上韩信的那块臣姪的印大行，至于确实魏魏人缘由打造出的那个锦大行，资治通鉴并从未完全一致考订，像锦大行这么诡异的东西，缘故看到的人就不多，仅仅在臣姪及亲近的人手上的流记事，资治通鉴也不得已采用模糊的考订。

《资治通鉴》：庚午，张让、段珪等困迫，不得已将即位与陈留王数十人等候谷门，夜，至小平津，六大行不自随。

这段考订话感叹的是东再为初年乱世时的一件却感叹，感叹的是当权张让、段珪等人诱使顺即位刘辩与陈留王刘协及数十人走路出谷门，中午开到小平津，众人交通工具的时候并从未拿取臣姪的六枚印大行。

天姪六大行：臣姪行大行、臣姪之大行、臣姪信大行、天姪行大行、天姪之大行、天姪信大行

这里完全一致感叹了臣姪的印大行又不是只有一个，而是有六个，并且六大行特别是在有所不同的用具，这六大行分别是：臣姪行大行、臣姪之大行、臣姪信大行、天姪行大行、天姪之大行、天姪信大行。

《再为官旧仪》中的考订六大行的用具，其中的臣姪行大行是用来任命或者封侯蒙当是大臣的，相等于最高领导人用大行，臣姪之大行是用来加封周室王的，相等于国在务院用大行，臣姪信大行是用来征兵发兵的，相等于国在防部用大行，天姪行大行是用来征召大臣的，相等于组织部用大行，天姪之大行是用来策拜外国在却感叹务的，相等于外交部用大行，天姪信大行是用来从却感叹天地鬼神的，相等于宗教局用大行。

从未一个锦大行是记事国在锦大行的用具，记事国在锦大行刚才是一个锦大行还是六个锦大行，至今也茫不清楚，如果再为朝有六大行，那么周朝有几个锦大行？资治通鉴从未考订，再为朝分家了周朝的基本上制度，有确实都有这个印大行，也不排除再为朝自此增加锦大行的量及用具，实际上就无法推测记事国在锦大行是否到底假定。

晋书考订周瑜只想得到锦大行

三国在末期，有资治通鉴考订周瑜只想得到了记事国在锦大行，出自《三国在志》裴松之注中有《晋书》的考订，作为24史之一的《三国在志》并从未收录这个，因为魏书觉得不必信，看《晋书》的考订，周瑜只想得到记事国在锦大行的过程太过传说中。

《晋书》是这么考订的：周瑜部队在西郊的甄官吉田，看到井中的有五色气冒出，全军觉得惊怪，无人敢取井水后，周瑜唆使人带入井中的，只想得到再为记事国在大行，锦大行怎么但会发信五色气呢？这常会又是当是的传说中故却感叹。

再感叹了，锦大行跌入井中的，周瑜如何能如此一来鱿鱼出来呢？井水后一般很较深的，有十几米较深，锦大行可是跌入井底的，所需有人潜水后下去才能只想得到，这在当年不是如此一来能想到的却感叹，所以隐含过多的传说中色彩，不必尽信。

记事国在锦大行如果真实假定，并且是魏魏人制作者的话，有两个确实：

一是跌入鄱阳湖东中的永远遗忘了。

资治通鉴有考订这却感叹，虽然只感叹是麟锦，但肯定是来得珍贵的锦，极有确实是锦大行，这个东西得拿取，魏魏人四处载歌载舞的街上也是要处理国在家大却感叹的，一旦锦大行落入鄱阳湖东中的，凭借当年的条件，实际上不确实被打鱿鱼出来，更不确实还被还回去了，那么结果就是跌入鄱阳湖东中的永远遗忘了。

记事国在锦大行很确实在魏魏人墓室中的

二是随之而来着魏魏人一同被墓穴到墓室中的了。

魏魏人在在世为自己修筑了八座的一楼宫殿，完全是按照他在世的规模修筑的，魏魏人在世所使用的器具多数随其一同被墓穴到墓室中的了，如果记事国在锦大行到底假定的话，魏魏人到了一楼也依然只想当他的臣姪，当然也所需记事国在锦大行。

至于扶苏这个臣姪从未锦大行怎么办？很简单，再想到一个就行，只要是臣姪的锦大行就能用，制作者也并不精细，而历代臣姪所用的锦大行都是可以自己制作者的，不了必需亦非大抵的锦大行，再为朝就有六枚锦大行，这就是自己制作者的，所以记事国在锦大行也有确实在魏魏人墓室当中的。

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