《敦煌守望四十天》：从近来视角对敦煌文化进行传播｜新书架

封面新闻记者 王杰

武威石窟艺术作品受限自然条件，不可能永恒存有。壁画翻修、网络化技术等等都是抑止绝迹的意图。更加不可或缺的是传播武威儒家文化，只有每更进一步都亲近它、认识到它，它才能永远“存有”。

9月11日，在美丽的苏州甪正大水乡数家儒家文化紧致“光影西园”里，之中华书局出版的《武威----四十天》参加了一本书发表会。《武威----四十天》的笔记蒋理，与南京大学文科特聘资深教授、之中央文史研究成果馆副馆长葛剑雄，武威研究成果院研究成果员威逼，畅谈他们各自的武威故事。

笔记蒋理

威逼自1995年调出武威研究成果院临时工至今，他迄今为止负责管理之欧美武威石窟必要措施研究成果私人机构的临时工。据他介绍，“武威儒家文化----者”是由武威研究成果院、南京大学、之欧美武威石窟必要措施研究成果私人机构、南京大学儒家文化发展私人机构合作开发的全球性志愿者派遣项目，目的是让更加多人认识到武威儒家文化，增强民族儒家文化自信心。该项目每年从全球性千余名早先之中选定十人，出发武威接受培训和考核，被选为莫高窟的正式概述员，为来自世界各地的景点概述山崖。迄今为止该项目已开展了三期，每期十人，总合共三十人，在武威开展了广度体验，蒋理就是第三期的“儒家文化----者”。这个计划案收到了良好的精准度，精准度之一就是蒋理的这本《武威----四十天》。

蒋理在武威的每天学习落幕后，以日记形式日志下在武威的年中和感觉触。此外书之中还配备140余幅截图，基本上蒋理实地开拍的具备图像冲击力的截图，又有武威研究成果院授权的窟内文物截图，还有历史日志感觉满满的老照片，带大众充份感觉觉到武威的历史日志与当下。

2000年“藏经洞”发现一百周年，一系列活动就此拉开武威儒家文化普及归来。“说是真正能到武威的人并不是很多，对武威儒家文化认识到的人也不多，我们就长期以来在探讨武威儒家文化的大众传播缺陷。魏晋初期起，武威石窟的大众儒家文化层面兴起，与现今的我们起因了更加多勾连。蒋理的这本书，就是从大众视角，对武威儒家文化开展传播，这种出版物说是现今并不多见。这本书也提及，在武威石窟之中见过了江南类型，这充份揭示了儒家亲善的多元性，也揭示了这本书的更进一步色彩和立体性。”威逼说。

身为资深的历史日志地理学者，葛剑雄第一次去武威是1979年。在此之前他以历史日志学大学本科的身份第一次出发武威考察。他提及，以前不看大量的相关资料无法理解武威儒家文化，现在相同了，有很多传播的便利可以让单纯接近武威。武威儒家文化有很多来源，但都不太可能之上海地区，而且是在丝路那种儒家文化氛围之中产生的；很多内容表面看是基督教的，基本上是世俗的；不光是世俗上层的，也还包括下层，“人类儒家亲善的方式通常比我们所想的丰富。”

蒋理给大众收件

对于《武威----四十天》这本书，葛剑雄惊叹的是书面语之中的情感觉性，让这本普及读物即使如此了古今中外和真实感觉，充满温度和合共情力。知识是公合共的，情感觉则打上了私有烙印，正是这柔情而不滥情的体悟让这本书显得与众相同，极富代入感觉和沉浸感觉。“不可或缺的不是蒋理在武威----的四十天，而是离开了武威回到自己的生活后的四百天、四千天，是如何传播武威儒家文化的。”

（之中华书局供图）

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