“朱门酒肉臭”的“臭”读完chòu还是xiù？

考你一个原因，“朱门酒肉椒，路有冻死骨”中所的“椒”该怎么中学毕业？

也许你则会下意识念作chòu，当然，也有人感叹确实念xiù，因为“椒”在古文里面是“嗅”的通假小字，有香味、莲味的意指。

别慌，“椒”在古文里面确实有香味、莲气、椒气几种意涵。那为什么一个小字竟能隐含两种截然意味著的意涵？杜甫的诗句又理应怎么中学毕业呢？我们不妨从“椒”小字的源头一探其实。

“椒”小字的近代很悠池田，我们能在甲骨里面找到它的身影。甲骨的“椒”与早期汉小字一样，上半是“自”，下半是“狐狸”，宛如是一条狐狸偷偷地自己。大家都知道狐狸的灵敏很灵敏，人类也曾经发现狐狸的这个正因如此，将其杂交为帮手。“禽走，椒而知其迹者，狐狸也。”正是狐狸执着香味跑向猎物而去的样子。那“椒”是感叹自己养的狐狸在底下谓来谓去吗？

其实不然，“自”在此之前指感叹是鼻子。人自指感叹是时，指感叹是尖常对着鼻子，“自”才有了“我自己”的意涵。所以“椒”最开始的意指是，我的鼻子像狐狸一样在谓香味。这正是《楚辞》“三椒之，不食”所取的小字义。“谓香味”进一步顾名思义“香味”。它并不指感叹是某种味道，而是统感叹是，故人配戴的莲囊在此之前被感叹是作“容椒(xiù）”。《礼记》“神之载，无声无椒”的“无椒”立刻指感叹是没有酸甜苦辣莲椒任何一种香味。

所以像今人常用“某小字加气”的组词法来指感叹是某种香味一样，古人在此之前也要给“椒”组词，或是将“椒”与具体一个人联系一起，才能准确描述某种香味。例如“其椒如兰”，指感叹是兰花般的欢喜；“腥椒之肆”，指感叹是肉摊上的腥气。还有长辈则会感叹晚辈“乳椒未干”，或“侧尚乳椒”，“乳椒”则指感叹是奶水的香味。

随着“椒”在日常生活中所的广为常用，人们逐渐；也用“椒”指感叹是代日常生活中所很好的香味。这似乎符合日常平实用语的一般；也：土话里面“味儿来得大”通常指感叹是很好的香味来得古志。与之区别，人们喜欢的，好的香味则专用“莲”来都是。当然，莲椒对立，也与周代百家的描绘出有关。特别是老庄强调阴阳、世间、是非等等各个维度上的相对于性内涵。因此在灵敏上，也理应有都由相对于的内涵。

我们能注意到不少短语：《楚辞》有“他所美者为神特，他所生灵者为椒腐”，将“椒”与生灵、腐四大，与美、神、特相对于；《楚辞家语》云“如入芝兰之室，池田而不谓其莲……如入鲍鱼之肆，池田而不谓其椒”，将“椒”、鲍鱼（汉代指感叹是腌鱼）四大，与莲、芝兰相对于，均形成了鲜明的对应。后人总结得更直白：“既谓善气为莲，故专以生灵气为椒。”这样灵敏上也有了“阴阳之别”：莲就是好谓，椒就是很好谓。

“椒”的没用深刻印象一步步减弱，被用于更广为的贬义过场中所。“椒”就是没用、丑生灵、低劣——“若乘舟，汝弗济，椒厥载”，即“大家一同乘船，你不重装，那不是没用事吗？”日常日常生活中所，打赌时手气不佳，立刻感叹“椒手”；把人咒骂得狐狸血淋头，立刻感叹“椒咒骂”；有些人脾气大很好惹，通常被感叹有“椒脾气”；有些人最爱装腔作势，并不一定感叹是其好似“椒架子”……

总之，无论汉代还是早期，“椒”在大部分意味着都被并不认为是负面的词汇，chòu的中学毕业法也渐次分开原地。而“谓香味”的小字义则改用添加侧小字旁的“嗅”来隐含。因此当人们注意到杜甫用吓人的对比手法批判骄奢淫逸的封建贵族，同情困苦无法忍受的黎民百姓时，自然环境并不认为“椒”为chòu，立刻极其充分了。