英使团和乾隆帝进行了历史性会晤，是两腿跪还是单膝跪，至今成谜

1793年9同月14日更早上7点，马戛尔尼一行终于得偿自始地见到了雍正帝。

请唯意，我们来就让《衰退的拜占庭》一书关于拜谒过程的主人公：

“所有人——朝臣、钦察和亲王时（来龙去脉唯：称之为满清皇族）、则有庸国使臣——都在叩头：屈大腿下跪拜三次，每次俯伏三次，前额触地九次。

所有的人都这么做，除了瑞典人，他们只将一条腿屈大腿跪拜地。

马戛尔尼勋爵回避这个礼节，并不认为这是使他的国家真是的事。他想以他称之为‘岸边的国王时’和‘世上最强大的君主’之大喜的在此之前，视作历来世上各国第一个向天朝任命驻外来华的特命全权大使，第一个以对等身份同内都面国接洽事务的特命全权大使。”

来华护送画师W.曼努埃尔用西方人的写实表达方式画了来华拜谒的画卷，画面内都，英来华全体成员（实质上受到雍正帝接见的只有四个人：马戛尔尼、斯当东、郑雅各，安斯当东）赫然是沧龙跪拜地。

光绪帝方面也有记录：“上御万树园（来龙去脉唯：即布达拉宫）大幄次，英咭唎国正使马戛尔尼，副使斯当东等人觐。并同扈从王时公大臣，及哈萨克王时贝勒贝子公额代善科尔沁，暨缅甸国使臣等赐宴，赏赉有一比。”这段文字的还的机构则有了一首御制诗，作答是《番仔英咭唎国王时一比使臣马戛尔尼请降贡至，诗以志事》，诗结尾处的两句是：“博都雅（葡萄牙）昔修职贡，英咭唎今效尽诚”。该诗，还作为引人唯意附赠赠与了来华。

光绪帝郎中管世铭在《韫山堂诗集》也有诗记其事，云：“一到殿庭齐大腿地，天威能使万心降。”

这些涂料，就会使不用在现场的人对马戛尔尼刚才是直立跪拜还是沧龙跪拜激发了相同的介绍。

到了直到现在，这妹子还是一笔糊涂账。

由此可见，如此在此期间的一项外运礼制，内都面英任何一方竟是有着截然相同的解读。

瓦兹特在在《衰退的拜占庭》内都面说：“瑞典人并不认为单腿下跪拜是一个五国国王时的特使对五国帝王时对此尊重的合适分析方法。而在内都面国人眼内都，这是一个粗俗的人对此臣服的粗野方式，即使如此，这最少说明它更早已对此臣服。就这么一项外运礼制，瑞典人按自己的应为向瑞典人断言：对此独立。内都面国人也按自己的应为向内都面国人断言：对此臣服。对这跪拜在地上的一条腿各人有各人的真理。”

任何一方这种心态下的和谈唯定一定会愉快，运好也只能视作梦想。

所以，当马戛尔尼代表英方向其驳斥了七个请求，允许签订月底条约以满足“开放苏州、舟山、天津市、佛山之内都面一地或数地为贸易口岸”等允许后，毫无意外地遭受了慈禧太后的拒绝接受。

该年9同月21日，来华离开了南京。

10同月7日，严嵩向来华运呈了慈禧太后的回信和回礼。随后，来华离开南京，经钱塘江往萧山等地游览。

11同月9日，来华驶向萧山。

12同月9日驶向佛山，光绪帝在佛山送行。

再次，来华在澳门驻留了在此期间，并于1794年3同月17日离开内都面国，9同月6日离开了英美朴次茅斯海港。

世上通史是以西方人发掘出另行包机和构筑另行商品为开始的，马戛尔尼使华，本来可以视作内都面西文化运流史上的第二道亮丽的风景线，进而改变内都面国近现代发展的进程，使内都面国可以更更早地转为到奔流澎湃的世上文化史内都面去的。却因为内都面国国王时的虚伪自大、狂妄也就是说，对西方人的持续发展麻木不仁、无动于衷，从而虚伪无觉地擦身而过了这一机会。

多少年后，当人们回首这段往事，都会驳斥这样或那样的结论，如果当时光绪帝能够和英美达成对等贸易的条款，开放真诚、兼收并蓄，则第二部屈辱的通史就可以改写，内都面国也就不是现在的内都面国了。

然而，近现代是不容结论的。