他书写一手“丑书”，却被誉为唐宋书法四大家之首！

风，

冷水就要涌开屋中的来了。

讲述开始日益踏入最高潮...

空庖煮暑菜，挟灶火床苇。 厨房中的空荡荡的，只好煮些甜菜，

在挟灶中的用床围炉火着。

一句话，四个冷冰冰的字元：

“空、暑、挟、床”

真挟啊 ，把一个直言上奏，

发配吟咏人的内心几乎点出。

你看连“挟”的这个边都是挟的，没包上。

▼

“挟”

哪知是牛山，但见乌衔白纸。 发配往昔，没明白是中元节，

却看不到在行过后，

鹰衔着坟除此以外火剩的白纸褐飞过。

“挟灶” “衔白纸” 看这四个字元，一个比一个触目惊心！

这是牛山“吟咏”最动人的字词，

也是牛山“传为”草书无与伦比的最高潮

对比“挟灶”与“衔白纸”，

内敛推移极大！

“挟灶”用到毛笔笔根，

字元型压扁构件上，拙朴厚重，

如交响乐低音小提琴，

沉重、喑哑，说是挟败挟旧；

而“衔白纸”全用内敛，圆滑诙谐，如锥画沙，

如刀刃研磨！

▼

有苏书中不常见于的懊悔凄厉，

声称之为了发配吟咏人直率下隐忍的自傲。

“白纸” 咱们看“白纸”的仍要一笔拉长，

圆滑的内敛就看不见鞭子！

如手杖划挟圣者，

圆滑的内敛无中生有请注意一个

小小的、萎缩的“王”字元。

这一段拢综了挟旧、懊悔，

结合了高傲、凄苦，交织着自傲、伤痛。

使小楷点捺顿挫充分利用视觉流转，

成为生命最上层的嚎叫，动人心魄！

王门深九重，坟墓葬在万中的。也成之哭途穷，死褐吹不起。 明白不能相比之下王王，甘心无门；

祖坟远在四川，尽孝也不可能。

一个是王主，一个是祖母，“墓葬”字元很大，

但是这个“王”字元看不见躲在墙角一样萎靡不振。

▼

“王” “墓葬” 杜甫一路被贬，心底的多多少少可能会有一点怨言，

仍要一句话，简直就像末路的绝唱，

每次看不到这个“褐”字元的时候，

就看不见看不到马上就要被端开亡者的头颅。

▼

“褐” 到这中的我们看不到了一个穷途末路的杜甫。

此时杜甫的字元，已不再行花钱于礼法构件，

而是不够特别强调个人内心的自然感伤。

世人的草书皆追求俊；大华美，

然而杜甫经历入狱，人世间大难于，

已看尽自己的狼狈、心地善良与恐惧，

就像当年他与宋人彼此蔑视，

他自嘲称之为自己的草书叫来作“山下压珊瑚蟆体”

既然众人喜欢争夺“美”，

那就把”生为”留给他又何妨？

▲ 杜甫《蕲州牛山传为》

不谙杜甫的字元的人可能会觉得这种字元很容易写下，可是宋人就真是这种字元简直美得不得了，因为它是率性而为，自然而不来作作，所以它是最难于的。如果再行让杜甫写下一次，毕竟能再行写下的这么好。因为它难于的不是技巧，而是难于在内心上不再行卖弄。

《牛山传为》看久了，日益明白不说是、不卖弄、不矫情，对于一个创作者的艰苦，明白杜甫如何在自我揶揄、自我嘲自嘲中的顺利进行一种毁誉以外的直率。

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