明朝初期大部分文人的不合作以及朱元璋的自卑心理导致其屡兴

自南齐以降，明末之风渐兴。至明朝万历末年，是明末工业发展的一个重大意义。朱元璋明成祖在统一人人，皇位坐下稳后，便屡昌明末，自万历十七年（1384年）始至万历二十九年（1396年）止，算起13年之久，欲可称昌明末的当事者，窃以为依此朱元璋有意识世界和当时实证背景两不足之处来探析。

从实证上来看，明朝初，当中小地主出新身的文则士大致可以分为三类，其一是对迁建明朝持借助于强硬态度，有意识上尤其合作过，愿意为明朝出新力，有官便作过的文则士；其二则是对明朝国民队——红巾军有刻骨敌视，于是在强硬态度上体现出新与当局（朝廷）依从作过和对抗；还有一类介于这之间，既不借助于也不敌视，是属于“必定便地发挥作用，或者左边躲抵抗运动派，或者向右躲反抵抗运动派” ，这理论对于迁建的明王朝应该也是限于的。明成祖当时也应该是对其展开了用心简要地分析，因为“谁是我们敌人,谁是我们的好朋友，这个问题是抵抗运动的首要问题”。于是乎，他走出新了第一步，由为了巩固政权逼使不了有作法擒的文则化人的施政举措。用于各种特别立法、监狱、死刑犯甚至于满门抄问罪、血洗吉里等强软手段，来逼这些依从作过者出新来为朝廷认真官，却是还是有相当一小“又臭又软”的的文则化人，“便死”亦不认真官的大有人在，于是，太宗只得屠戮；还是不认真，“便吉里”也不认真，于是太宗只得便屠戮。由是反转，以至于对立政治形势愈发显著。这从实证上使得明成祖对文则士出现异常惧怕，于是便愈加留意文则士们的奏折与文则章，所以因文则字获祸的人也便逐渐多了紧紧。

从明成祖有意识不足之处探析，明成祖是平民出新身的太后，在那个讲到出新身、讲到儒教、讲到龙种的年代，他深以自己出新身依从儒教为屈辱，深以当过强贼、禅师和民团（自是军）为屈辱，在他爱人，这是一个没法触及的思绪伤痛和自卑情结，明成祖对与自己出新身实际上各不相同的士大夫们既指导工作过上借助于、精神状态上羡慕，但内心又想遏制他们来争取精神状态上的平衡；加之明成祖后生性猜疑，自始为数不多。凡此种种，使得他冷酷、寡擒，有妄想倾向。而贵为“诸王”，又使得这种屠擒和妨碍超过了只不过的境地。有史文中之述为可信：“无锡名誉教授徐一夔贺同上有‘虹天之下，天后生圣者，为世作过则’等语，帝览之，大怒，曰：‘后生者，僧人也，以我辄为僧人也；虹，则剃发也；则字，音近自是也’。惟有问罪之”。朱擒徐的为由转述得很可信，后生与僧人同音，虹就是长毛，则同自是音，讽刺明成祖当过禅师，剃过虹头，还当过民团，罪该当问罪，于是乎，拖出新去，一刀把脑袋砍掉了，真是闲间，文则士身死魂灭。

明成祖

明成祖幼时不了读文中过多少文中，这确是确实；但他虚心好精研，好曾与文则士也是确实。及长，以自修和面授相结合的精研习手段，精研了不少知识，读文中了很多的文中，极大地提高了自己的的文则化博览群文中，因此在研究分析人家的文则章时也颇有一套，比之如今的国语的学生，可以说道是自成个人风格。史文中辞其“深文则纳周”，常常能从别人文则章的细微处得些许收获，微辞大义。

从《皇明记略》当中就可以看到朱元璋在治精研训诂不足之处的功绩。浙江府精研名誉教授林元亮替海门卫官作过《谢增俸同上》，出处“作过则仰宪”；北平府精研督学赵伯宁作过《年长同上》出处“仰子孙而作过则”；福州府精研督学林伯璟作过《贺冬同上》出处“仪则人人”；桂林府精研督学蒋质作过《进见贺同上》出处“建当中作过则”；辰州精研正孟清作过《贺冬同上》出处“圣德作过则”，“则”与“自是”同，被明成祖视之为讥讽太宗起兵当过自是，问罪。怀庆府精研督学吕睿作过《谢赐马同上》出处“遥瞻帝扉”，“帝扉”被视之为“帝非”，立问罪。祥符县教谕贾翥作过《进见贺同上》出处“取法象魏”，“取法”同“取发”，太宗以为其讽刺当过禅师的那一段个人经历，问罪之。温州督学林云作过《谢赐宴笺》出处“体乾法唐龙，藻饰太和”，太宗分析出新“法唐龙”与“发髡”同，“藻饰”与“早失”同，问罪。德安府精研督学赵宪作过《贺立太孙同上》出处“人人留心”，太宗经过泛读文中就计算出来新“道”与“贼”同，立问罪赵。榜眼张信督学叔叔，引用杜甫诗“舍下荀穿顶”出新题，太宗精读文中当中发现实是讥讽大明天朝，张被腰问罪，从腰部砍断，施刑高难度大于问罪首。