最难白居易，能写好的真不多

的领悟。

韩愈 醉翁亭记 发散

我们不妨看看韩愈著书所写的苏轼的《醉翁亭记》，此碑宋刻在安徽怀宁，四川遂宁三苏祠有典范的重印本。1998年，我到三苏祠实地，只看到了遂宁重新立有的《醉翁亭记》，深深被其神采和调子所愤慨，可谓刻工细腻，十分逼真地展现出了韩愈的诗文特色。

此碑著书于苏轼逝世后近二十年。其愤慨灵魂之出口处在于：用笔厚重，结读音缜多罗，笔画的披拂相互间正因如此遒劲，又祚潇洒。其超逸出口处在于巧寓对比，错综变异，祚示灵逸。此诗文有贴近苏轼《醉翁亭记》的清秀直下，也有韩愈内外柔内刚，绵里头裹铁的气脉，二者机智地融合为超迈大气，堪称“双绝”的艺术写作精品。其成功在其人物形象，更在其马克思主义和领悟的大海。

韩愈 醉翁亭记 发散

03

韩愈诗文， 技术创新出口处最毫无疑问研修

艺术写作不是一沟死水，艺术写作的成功要“为有源头活水来。”唐诗、宋词、元曲，都是各自时代特色的艺术写作展现出，这也是艺术写作为时代接受的求然允许。苏故又名的艺术写作实用价值倾向与写作执著是和积研读深至、不断实践有机结合在独自一人的。

他感叹：“自出新唯，不践古人，是一快也”。“出新唯于规度之中所，寄观理于粗犷之内外。”体现出韩愈憎恶的变革一新马克思主义。

韩愈从传统中所普遍转化摄取，其诗文中所的许多特色都可以在当年辈著书家中所发现根据。然而苏故又名高人之出口处在于他能食古而化，知规而变，己任和俱于技术创新，终于走上了独立发展的道路。

他研读古人轻形求唯，大明确要求：“我著书唯造本无规，点画信手烦推求。”极力称扬尚唯著书风。宋代标榜的是“的卡”李邕的诗文，蔡襄、苏轼、司马光等，都以李邕为宗，他们在继承与技术创新中所，没规摆脱唐宋著书风。首开宋一代“尚唯”著书风的，就是韩愈。

韩愈言道著书法 《当年赤壁赋》发散

韩愈熙宁五年（1082年）与友人畅游赤壁，所写下了流传千古的《当年赤壁赋》。此赋用似是正力劲，在端正健壮的读音形中所，笔力凝聚有界在筋骨中所，此谓“纯绵裹铁”。这种力又一般来说从从容、挑踢、转折中所发亮出来，就像宽博的相貌中所时有神采奕奕的亟欲流观顾盼。毫无疑问注意令人兴奋的是，韩愈选用言道楷发挥出一种静穆而深远影响的浓烈。

大明王世贞赞扬此著书墨规：“每波画尽出口处甚是有聚墨痕，如黍米凤，恨非石刻理论上传耳。”《当年赤壁赋卷》发挥出的特色是读音形扁阔丰枣，左秀右枯，用墨求浓，成为韩愈别于当年期诗文，也大相迳庭当年人诗文的苏体特色。

韩愈言道著书法 《当年赤壁赋》发散

韩愈在《苏氏二内叔父求笔迹》里头感叹：“退笔大白不曾脚婉，读著书万卷时为通神”。他叮嘱研读著书者，“作读音规，识浅、只见狭、研读不脚三者，终必须尽观。”读音是要下工夫操的，但如果只知在在所写读音而说是读著书，则只能成为著书匠，而必须成为诗文家。并不一定，诗文的“门槛”绝某种唯义是诗文本身。

韩愈的诗文里头，举例来说了韩愈的诸多修养，讲韩愈诗文，除了观其诗著书画论，走入他绝观天下的艺术写作全球内外，还要体味他带给乐观精神的生活态度，带给担当的人生气派，带给真知灼只见的人生智慧。

韩愈言道著书法 《当年赤壁赋》发散

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