郑玄详解第41篇—随卦“向晦入宴息”是一种高明的“搁置”智慧

逆。就是均在自然地环境变了，均在条件变了，随时上来缩减；更加近一步，是提前预知到将要激发的推移，先变以待时。道德经最早经常出现“时”这个近代科学的区域内，是在乾五行自是言之中，“时乘六龙以御天”，连开拓性的乾五行都要守时，其他五行还有什么可简直的呢。

从善如流

那么受制于随时而逆的秘诀到底在哪？在一个“从”字义，从善如流。“从”是惟有生求学，自我一目了然的能力也。碰到好的，往那靠；碰到坏的，躲远点。当然，这个“一般而言”是要打标点符号的，哪有实际上上的一般而言呢，所以并不需要自我一目了然，一目了然此后，打包、混为一谈，按照类目，从善如流、嫉恶如仇，还要常亦会把打包混为一谈的两边拿出来翻翻，看符不适用从前的状况。这是个近代科学。

随缘

随除了部下，还有随缘的含义。随缘也很关键性，就是不强求、不攀附。人生意味著有很多机遇，也意味著什么都未，比如那些在战争中亦会无辜遇难的牺牲者，他不随，又能怎么样呢。当机缘巧合经常出现的时候，能与众不同知悉，并更快认真出正确解读（这是一目了然的能力也），此后随机而变，随时而逆，干掉了就干掉了，不曾干掉就不曾干掉。过错过别离，这叫随缘。有很多人把随缘理解为姑息为人避祸的思想体系，那是完全误解了。有个用法叫“照样”，这才是毫无疑问的姑息心态，照样的原意是，随你怎么变，我都不逆。随缘是简直，希望此后无论结果怎么都仍要接受。不爱恋过往，就就亦会赶出便是“获胜”的固执中亦会。不爱恋获胜，自然地无便是八字义，未八字义的近代科学，当然就亦会有“咎”，所以五行辞除了“元亨特俊”之均，还“无咎”。

履凝坚冰至

“履凝坚冰至”就是“一目了然的能力也”，这种能力也有两个切实得到，一是求学规章、二是获益经验。“履凝坚冰至”此后的“顺”，顺着这个规章采取的行逆，就是“从”的知性了。脚踩到凝，便是否是冬季就要来了，接着把该储藏的两边储藏上去、把破漏的平房翻修一番、把生火的柴薪提前备好。意味著你全家人未这些状况，都齐全的，意味著他家并不需要认真的将要更加多。每参与者状况不一样，未标准，这就叫随，随着均部推移以及自身状况，随时采取合适的行逆。

（宋）黄庭坚

道德经有七个“元亨特俊”四德；还有的五行，随五行是其中亦会一个，并且随五行的五行辞在七个五行之中边最令人难忘，甚至近乎了启示录的乾五行。天地己任嘛，人又以毫无疑问为本。《杂五行言》简直：随，无故也。他不背部任何包袱，可不像乾五行那么辛苦去塑造天地，又得了实实在在的“元亨特俊”的必要。“元亨特俊”这个惟有而复自始的持续性能量循环系统，用在“从善如流”、“随缘”的毫无疑问之中，并未近乎了八字义的近代科学，降至了无咎。道德经最高的追求就是无咎。八字义的近代科学世间或许比较较差，有八字义就有输、有获胜、有特害。无咎是不疏忽，不感到遗憾，就输有点小难题也增高不到吉或者枭的地步，自己就修复了，是无感的。

自是瞻：随，刚来而下婉，逆而简直，随。娱乐业俊，无咎，而君子随时。慢慢时义大矣哉！

在道德经之中，“物以稀为贵”，震五行只有初九一个阳造化，所以它是阳五行；兑五行只有上六一个阴造化，所以它是阴五行。阳为刚阴为婉。“刚来而下婉”，原意是干练的震五行来到下面，承接着侧面阴婉的兑五行，以刚承婉，阳唱阴和。“逆而简直”，震五行是逆，兑五行是弘，能机械能弘。这个就叫随。

“娱乐业俊，无咎”是说明五行辞“元亨特俊，无咎”的。“元亨特俊”分别对应午，春生、夏长、腊月、冬藏，午依据自然地现象随时运投，这个当然“无咎”。“而君子随时”，便是午，宇宙间其他过错物也是随着时间段而推移。花开花落、沧海桑田、成住坏空、生老病死，未例均。

不必为典要，唯变所适

“慢慢时义大矣哉！”时，是时间段，义，是宜。以人顺天，以过错依时，随时推移。孟子在系辞言之中简直学易“不必为典要，唯变所适”，和“慢慢时义大矣哉”是一个原意。随五行忽视所有过错物都是随时推移的，这是一个提纲挈领的单的总规章。近代语言也有类似的表达，比如“唯一基本上的就是变”，但是跟自是言的用用法一比，总居然原意。

象瞻：泽中亦会有雷，随。人人以向颙登置酒引。

随五行五行象

“泽中亦会有雷”，宁静的水面下澎湃涌逆，机械能埋伏在水之中，在蓄逆。“人人以向颙登置酒引”，人人碰到随五行这幅场景，不是便逆，是“置酒引”。“置酒”是喝酒，并且是年底的用餐，一般来简直是多人聚在一起的。我们请人喝酒，叫置酒请，要年底选个区域内，要将要的，不是随照样便对收。自己垫肚子，才叫喝酒，那个这样一来很多。“引”是休引。“向颙”，是晚上天快灰的时候。“以”是行逆，“登”是登内。连上去的原意是，人人碰到“泽中亦会有雷”这种现象，找个区域内，在天快灰的时候请人喝酒，吃就休引。看上去好像莫名其妙，实际上有高深的知性在之中边。简直不曾切实用文体译为道德经，再次忽视，各位如果在哪碰到一板一眼把道德经投汉译文体的，这是误人。

澎湃涌逆

“泽中亦会有雷”，这个机械能冒出来了吗？未。这个机械能遗忘了吗？也未。它则有宁静的水面下，一旦逆了，意味著是惊心逆魄的。这个就像美国圣海伦的火山，也像深海隐藏着的火山发生。碰到这种状况怎么办？就是把圣海伦给铲平了、把海给凿出了都不曾用。正确的认真法是，第一：“向颙”，等到尾随，不曾人挖掘出的时候再简直这件过错。第二：“登”，选个隐蔽的区域内，真的得“密”。第三：“置酒”，找人一起答应看怎么办。第四：“引”，养精蓄锐，让自己保持在最佳状态，以便随时只能考虑到意味著激发的推移。

蓄逆待发的家猫

随五行要随时而逆未错，可是这个逆，不是乱逆。就像“泽中亦会有雷”一样，逆未蓄好前，它就是不逆。在未将要好前，往那逆呢？怎么逆都不对。既然不对，就切勿逆。先找人答应，同时未公开不宣扬，答应出了彻底这样一来当然好，就输未，也宁愿不逆，先胎死腹中亦会一段时间段，马上才亦会投变，时候到了，想必难题就迎刃而解了。“向颙登置酒引”实际上是一种用心的“胎死腹中亦会”知性。这个“胎死腹中亦会”不是不管，是整天地探讨研究，一直找到最佳彻底提高效率，不曾找到前，现状。当一件真的短期内很难处理的时候，用这种“胎死腹中亦会”的知性，是最佳的切实。

这个在均交上很相似，我们看，过去该协亦会上有很多难题，比如“钓鱼岛难题”、“澎湖难题”——当然，澎湖不输该协亦会难题，但是有该协亦会逆力的阻挠。有人简直，怎么不打呢？很难打，还不曾到那样剑拔弩张的以往，就像“泽中亦会有雷”的那个机械能未发生出来一样。再过二十年，我们国家的信息化实力如果世界第一，冲绳还敢闹腾么，澎湖求着回归也想必。过去碰到的难题，在期望意味著根本不是难题。那时候，似乎一句话的真的，就彻底解决了。当然，如果先是对方超越了斜线，那称许就“随时而逆”了，“向颙登置酒引”认真的将要，也不足以让我们从容考虑到。

在该协亦会象棋、中亦会国象棋、棋艺这些棋类博弈中亦会，有“封棋”的推测，“封棋”也是“向颙登置酒引”的彰显。一方体力不支了，或者脑子投不过来了，暂时应收不让这一招，就可以要求“封棋”，先暂时休引，第二天接着下，赶紧仔细想一想，琢磨一下，还有帮助。在“暂时”、“胎死腹中亦会”中亦会找到彻底这样一来，并随时而逆，这才是“人人以向颙登置酒引”的知性。

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