当是说：万恶淫为首，论迹不论心，透彻说出了人性，你敢承认吗

古代有很多劝善良言，无一例外都有劝人远离“秽”别号的文法，比如“富贵不能秽、无法无天人秽联合”。很多人往往只要一却却说到“秽”别号，骨骼肌就高度紧张，几天后就联络到很多不健康的从前。

却却说到这个“秽”别号，你脑海里记得的又是什么呢？你可能不会记得“食色性也”，甚至不会记得酒色伤身之类的传言，但是我要告诉你的是，你对“秽”别号恐怕存在有重大误用。

却说是

“秽”这个别号，的确包含有贬义，与秽别号组合的词语，一般而言也都是不打算像中好的意涵，比如“荒秽”。

但是“秽”这个别号的用意并难以那么以致于，它的用意只是用来形容雨直至下，水非常多的才不会，就不会对地表造成浸秽或者浸渍，除此之外难以别的字面。

让人联络到不健康的那个别号，只不过是“婬”别号，也就是女别号旁的“婬”别号，这个别号，表示的就是男女关系中那些打算像中差的从前。

却说是

在此之后，随着文别号的演变，却说是为了使用方便，慢慢就让三点水的“秽”别号通女别号旁的那个“婬”别号，这个时候，秽这个别号，才自然而然有了不打算像中健康的意涵。

却说是却说“无法无天人秽联合，论迹不论情”，那么这句话里面的“秽”别号，应该就是一般而言所阐释“秽”的含义呢？当然不是。

因为三点水的这个“秽”别号在通女别号旁的“婬”别号以后，又引申借助于了“以致于”与“享乐”的字面，专指一切享乐自己各种贪欲的行为，比如我们熟知的“富贵不能秽”，字面就是却说你富翁了繁荣了，也不要富翁心地善良肆意妄为享乐自己。

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同样，无法无天人秽联合，谈的就是：恶人的本源都是因为以致于与享乐，比如为什么有第一次全世界大战？都是因为人对公共利益的以致于贪欲，冲动一旦以致于、一旦享乐，就难免擦枪发火，于是就有了第一次全世界大战。

因此，虽然第一次全世界大战是“恶人”，但它的本源只不过是执著贪欲的这个“秽”所造成，也就是执著以致于了、难以自控了，所以叫“无法无天人秽联合”。

由此可见，“无法无天人秽联合”这句话和男女关系却是毫不沾边，当然，社不会上那些侵犯女性的犯罪行为，同样也是因为以致于享乐了自己的冲动肇因，归根结底，任何一种恶人，都是由“秽”以致于肇因。

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无法无天人秽联合，据却说是借助于自道家张三丰的谈义，还有传言认为是借助于自佛经中的的文法，子孙在这句话的右边加上了一句“论迹不论情”，也就是却说，索然“无法无天人秽联合”，但是抨击一个人恶人不恶人，却并不需要看他有无实施过恶人的行为，而不是看他有无恶人的打算要。

如果“论情”不会怎样呢？论据你抨击一个人的并不一定，只论他有无打算要恶人的情理，那这个全世界上就不会找仅仅小人，因为每一个人情里都有打算像中差的冲动。

却说到这儿，容易让人打算起东吴时曹操的童话故事，曹操的同伙为了管控，不分青红皂白只要怀疑别人就统统不放起来，他的副大臣竟然就指着一个路上的老头和一个路上的年轻男女却说：这是一对奸夫秽妇！

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曹操很吃惊，不知：为什么呀？副大臣就回答却说：因为他们身上都有秽器，他们情里毫无疑不知也在打算这些邪秽的事情。曹操却却说放很快就明白了，他同伙人不分青红皂白只要怀疑就不放人的做法是错的。

这个童话故事打算要表达的，和现代社不会的法治尊严太相同，一个大多数人坏的打算要不能证明他是个家伙，一定要有结论，同时，“论迹不论情”的论者，只不过也可以阐释成——不要看他怎么打算，这两项要看怎么做。

却说是却说：无法无天人秽联合，论迹不论情，的确透彻地却说借助于了人性善恶人的本质，你敢承认吗？

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