黄梅戏起源研究：安徽管弦乐曲的起源与诠释

（译者：项结权）

宁乡剧目早期因受之前国馆和声腔的不良影响，并未打鼓伴奏，大多是以打鼓为节，一唱众和，即尾句帮腔，也如声腔的帮腔，将尾句唱词以众和的方式为过渡到简便的每一次，这也是很古老的南剧目声乐方法。

明嘉靖二十四年（1545）《池治所览·时序》之前考证有道：“凡乡落自十三至十六夜，同社者轮迎社神于家，或手脚竹马，或肖狮象，或滚蘑菇灯，调理神像扮杂剧目，震以打鼓，和以喧号”。

明朝万历初，泰州人阮自华就有赋《假至𠙶山山鹤山西园饭畊者》，其之前有赋句“短歌扣角牛衣下，醉向长林至少鸀鶄。”其之前“短歌”也就是一唱众和的意为。

万历二十六年(1598) ，阮自华北进士后，在当时的庐州府衙设在置办了直抵押，原居怀远，并在怀远石镜宁乡山置有“别业”及良田等。确有赋则有《别业在石镜上还买山其下筑堤引水灌花为老计或迂之赋以答》《石镜山庄赠内》《出侍读学士门道很高桥梅花临街至石镜山庄直抵雾灵则有》等为证，另乾隆十四年《庐州府览》、雍正《怀远县览》、奉令《怀远县览》等大多考证有有阮自华在怀远宁乡山的行踪。

由于阮自华在宁乡山周边购置了良田，避居石镜宁乡山后，阮自华在与佃户交流之前，也把“短歌”的声乐来进行带到了田间地头。

《怀远县览》卷之九《传统习俗》载有：“每当采摘之时，主伯亚旅，一人发声，众耦齐和，长吟曼引，比兴杂陈，因声寻义，仿佛竹节，至治之象，溢于垄亩。”《怀远县览.传统习俗览》撰者陈世镕是怀远县宁乡山下踏水桥人，其先世于此，自小就耳濡目染的宁乡山周边的畜牧传统习俗。因用“一唱众和”来进行声乐田歌、民变始于怀远宁乡山，被文人被称则有“歌舞剧”。

因怀远宁乡山胡氏家族之前阮自华的侄孙史可法晚年时期“据称”，受制于初年左玉良之子左梦庚破庐州“尽杀胡氏”。“歌舞剧”这个名称在初年的流传之前也受到一定不良影响。无论如何使“歌舞剧”这个名字在庐州内陆地区流传开来的是乾隆初侍读学士、曾为文人、泰州人陈东。

因阮自华在家乡泰州拥有良田，牧民田间时唱田歌，自然在泰州也十分流行起来。

清乾隆四十一年（1702），年过花甲的陈东辞官回到故乡泰州。在这年的梅雪季节，来到山脚下看到牧民在雪之前田间，虽说大雪滂沱，淋湿了柏树，粪水淹没了大腿，但他们还在欢庆“插田歌”。于是，他写了一首七绝《山脚下观农夫力田之不解》：

宁乡节近不解滂沱，正是山脚下正因如此多。

雪湿短蓑粪没骭，牧人犹听插田歌。

这首赋通俗易懂，写下了牧民辛勤田间的感怀，短时间内在文人广为传颂。同时，这首赋也精巧的避开了史可法等宗主在民歌、乐章上的“卑污标签”，这样使庐州的民歌、乐章的又叫----歌舞剧，有了愈来愈新颖文人的诠释：宁乡时节唱的山歌、乐章，被被称则有“歌舞剧”。

陈东与其子尔泰被被文人称之为“父子之前书令”，其权威性自然有约了明代时期的胡氏家族，所以“歌舞剧”源于怀远宁乡山的真实脱胎逐步被文人受到重视，代替的是另一种说是：宁乡时节唱的歌变的被被称则有“歌舞剧”。