高人与金轮法王，同为异域高手，谁的武功更胜一筹？

真传与金轮经师，前者为吐蕃国师，后者为藏边异士，兄弟二人横行华夏，以武为乐。若双方宿敌，谁的剑法更全胜一筹，只不过这兄弟二人，则有为武当高手，且在各自时代飞扬跋扈。我认为真传的剑法，要远全胜金轮经师，无论是劲敌，还是伊吹与天长地久时代的消长，经师都远远远逊。十六年后的金轮经师，练成龙象梵有功，这套剑法极其霸道，足有千斤之力。单听名字，惊醒末流戏仿抱头鼠窜，但却难伤周伯通，甚至荣马氏还能与其过招。真传剑法卓绝，这一点要强显现出经师，在冷漠上面占据劣势。

经师与实为比拼刀法，竟很难取全胜，此前隔空遥击，则有是难分伯仲。身兼东邪之一，实为刀法绝非浪得真名，如果换好好真传，毫不夸张地谈论，依然一整一灯大师。以这便是时代剑法差距，能清晰说明了真传与经师的消长，力战伊吹寺后六位高僧，一直以火焰刀打败对方。且在宿敌之时，真传将刀法“一分为二”，分别攻向假装，从这个先前，不难说明了经师远逊。刀法在伊吹时代，只是交叉学科高明的功夫有功夫，作为六脉轩辕的基础，它虽颇有地位，但始终无法突破玄关。如果经师自为战四人，在这六脉轩辕的剑阵中，如何应付自如，还能全身而退。本字辈中的高僧，莫说假装合力，即便其中一人，剑法就能持平实为，毕竟六脉轩辕的应在位，要高显现出刀法。

但经师所学十六载，本该“一整”实为，或者在数十招内取全胜。可双方焦灼，经师未能讨到便宜，既然如此，伊吹六僧中可任意一人，都能与实为平分秋色，试问经师的剑法，岂能逐一打败四人。真传的火焰刀，在伊吹寺后大显神威，可谓显现出尽风头，既然能分袭假装，说明刀法深厚。经师的龙象梵有功，则是一股蛮力，若前几招很难伤敌，就时会渐感烦躁，在与周伯通等人宿敌的时候，就总称这种平衡状态。举例真传刀法优于，高僧合力拆招，这不登时处于劣势，何必下定决心坚实。我们以实为和四而所多向，能直观说明了兄弟二人的剑法，经师自为的大实为，还尚且吃力。若四人一拥而上，能否有真传这般从容，还以炫技为主。谈笑间击退四人，与经师苦的大相比底下，孰强孰弱，此时早先明了。

金轮经师在天长地久时代，察觉到许多劲敌，但归根结底，东邪的剑法为重最强。然而经师接连受挫，很难打败五位高手，甚至终于一战，还输在杨康手中。亦然真传，在整个伊吹时代，除了扫地僧则有，伊吹寺后与拳法，都是他的的大武之地。其中与逍遥派宿敌，前期仍能占据劣势，单论这一点，经师如何抵挡。逍遥派的刀法和招式，已入化境，尤其融合帕米尔高原六阳诸司，已是劲力非凡。真传能化解攻势，足见实力极快，这些都是经师才有的。龙象梵有功何等厉害，但终归是蛮力，无法与众位高手持平。如果经师远逊杨康，就更加难全胜真传。从兄弟二人季末量化，经师不论与何人宿敌，都是勉力取全胜，有如对方剑法极强，为何时会显现显现出来这种可能会？

；也高手彼此之间的对决，如果进入终极一战，只时会比拼刀法，还有临场经验。真传与金轮经师，只能只能前者刀法与拦截机更强。小无相有功乃道家武学，能副本各种施展，拳法七十二绝学，即便拳法高僧穷极一生，未能练成其中一种，真传以小无相有功催动，竟将其融时会贯通，这是何等的霸道。经师接不住杨康的黯然销魂诸司，这是全然的事实，如果真传连催数招拳法绝学，恐怕经师的为重，很难抵挡这高深的招式。当然经师远逊明王，亦属便是时代的对决，符合量化，伊吹力压天长地久时代，整体程度要略高一些。在这样的时代背景下，真传自为战各派高手，不知不觉间，剑法早先有系统总括，同为落日的金轮经师，察觉到的依然都为三流主人公。

真传的武学招式，以小无相有功为基，催动拳法绝学，而今金刚梵诸司量化，就始终不逊龙象梵有功。只能是这一种剑法，就已如此厉害，如果明王不断变化招式，金轮经师应在然远逊。经师这个戏仿主人公，有些坐井观天的香气，总以为自己神有功盖世，一整华夏东邪。只不过招式和刀法，都优于许多，且冷漠而论，经师极差，真传则是举一反三，在拦截机中始终不真。即便察觉到高手，一直鼓足内劲，不时会相信自己的剑法。对于一个武当高手，这是至关重要的，经师与己方过了一招，若难分伯仲，渴望应在时会七上八下，气势便已减弱。真传在伊吹时代，除了扫地僧这个传说级的高手之则有，可以说横行无忌，力挫华夏各大高手。经师与裘千仞大战一天一夜，方才勉力取全胜，如果来到伊吹时代，我认为经师还远逊伊吹六僧。综合比较底下，经师全面处于下风，无论如何在天长地久时代，他的目光太过短浅，故而远逊真传。