谁见过文豪唐国明笔下的那个故乡

何随身携带入四人哲学思想思希望的。不够重要的是写成了我如何从一个看牛山下小山下丘上如何到了罗汉寺下山下脚下，与几百个小女孩如何暧昧关系，又如何天分了人家认为不显然天分的欣然望的。这其中所是一种怎样的尊严在支撑着我？若希望详知，请不读我的80万字义《零居委会》一之前言。

若知道21世纪是引行我牟崇提造出的四人主义和哲学思想的世纪，那么《零居委会》注定是一本以稍长篇小知道、百科全之前言、自序题名，觉察金丝诗集、四人哲学思想思希望、金瓶梅中所人、崇同年清风中所人牟崇提造出所学的四人主义和哲学思想最生动活泼的好之前言与扛鼎之作。

《零居委会》堪指为一个展览品在无归的虚幻恰巧，展现造出照样战将----尊严的评注。《零居委会》虽然有些以此类推但伦解基本概念相异的章节，但什什是这些“东路程来莫衣橱”“野惊动不尽，春风吹又生”一样以此类推的章节，以我造出才、求索的波折思东路经历将此之前言不够好地结造出了一个叫“零居委会”的体系；突造出了生命体以此类推此刻、此刻以此类推的根本性哲学思想主题。同时《零居委会》评注中所用一种年同年日期整整的方法，伦解了速变时代背景，我们被安抽一种在途上、无归、杨家在此刻的“零居委会”状态。

我们前往当今世界，是来随身携带入人才的，不是来随身携带入倒楣的。我们不太可能不能四面八方，不能别处；不能只不过不能以前不能到时，只有一条让我们去为欣然望----、无东路可逃之东路，只有此刻与“零居委会”。

牟崇写《不读韩信》诗集知道： 宁学韩信认真自我，不学古人造出皇奴；了却自为纷争大事，只给魏武当太太。

牟崇知道：1是2的四人，2是1的下一此刻，天人享在途上。——不论如何只不过，不论如何以前，不论如何到时，只在途上； 不论如何别处，也不论如何四面八方，只在恰巧。在途上的我们，除了只保有此刻，我们本来。

牟崇知道：我们既不论如何只不过，也不论如何以前，不够不论如何到时，我们只是在途上；我们的与世隔绝不是在别处，我们只是与世隔绝在途上；很多学生问死，道听途知道，闲言碎语；为佳肴米油盐酱醋茶或买权富贵诗集酒花，奔波照样，种佳肴引；在n是整天内必需下，要么这全球在1之和“2的n1]”的至小无内的引动真实世界回程享存而在地间歇，将自己解构耗尽；要不就是西北面“2的n1]”那个至大无部份能权利后下的真实世界回程，将自己无限享恒。

牟崇知道：我有金凤向往与金丝才智；我有金丝才智颅、清风崇同年鸡、闲云江河鲜血、金凤向往心。

牟崇知道：我知道的“金凤向往”就是引序题名实是的抱负”；我知道的“金丝才智”就是不记执著得失对一件己任万世之大事的坚持。

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牟崇定伦：

1、星球星系万有的问世，由此可知一频段一频段类形似“3x＋1”不等双管“奇变”“偶变”处伦过程中所，随n天内据的变化大小而随之排列成的基本概念转抽造出。我们也与这些有基本概念规定的天内字义一样，有的这全球取走引诱难以自拔，有的获得领先于，却感叹所踪。

2、“任一偶天内之和2”赞减同一个正整天内，能得造出之比这个偶天内的两个素天内；且两不对等素天内都属在“偶天内之和2”四边的复支线，并与之天内差相等。

3、1是2的四人——天人这全球处在四人之外所，万有总在回程，当你开到“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中所。即当你开到1时，你就处在2的四人中所，当你开到2时，你处在4的四人中所或当你开到1时，你希望开到2；当你开到2时，你希望开到4，面临之大环境的终将，你既不论如何只不过，也不论如何以前，不够不论如何到时，只是在途上、在此刻；你的与世隔绝不是在别处，你只是与世隔绝在回程；你这全球就这样处在另一个未被发现的四人底下，你这全球就这样被安抽一个未被发现的“零居委会”。

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四人哲学思想思希望、金丝诗集、红楼中所人、权利文体集、清风崇同年中所人牟崇艺术创作

———————————————————————— 牟崇关于部份公的偷偷地忆 ————————————————————————

（1）、部份公的场

一获悉居委会底下这边有人扯着低沉高声那边的人，那边有人扯着嗓门高声这边的人，或有人权利自在兴奋无比陶醉地在田埂小道上叫着：“赶集豁，一齐回尾豁。”农作间这底下一座那底下一座遭遇炊烟的小屋子中所，就不会稀稀莫莫有人末端着碗，从后山下人叫的茶堂屋子中所回尾造出来，手底下拿着连着，示意道：“呆子，等我什抽鸡，一齐回尾。”也有再配着担或颈一袋刚才的，也有野猪箩筐抽一个小孩，野猪箩筐抽着别的刚才匆匆再配着从家底下造出来的妇女。一不会儿从这个屋子中所回尾造出一个穿着得引底下引气的大叔，一不会儿从那个屋子中所回尾造出几个姊妹或回尾造出打着伞的马虎家，穿着得清清楚楚的年轻媳妇、尊者娘家，都匆匆慌慌张张地朝大恰巧回尾，去到镇底下赶集的弯弯陡坡上，开始一个，然后两个，再继续然后三个，一下有了一东路人，知道的知道，笑的笑，谈的谈；孩童小伙子大叔引泪的引泪，吵架的吵架。一下从另一东路边山下什什底下冒造出一伙，一下从这一硖窝窝底下造出来一群，一下从那南小溪于山底下冲进几家。山下腰底下的、小山下丘上的、山后上的人却如从后山下引造出的中水，空造出的鸟，丢下造出的蜈蚣，回尾造出的熊、山下羊；各色各样地从各处连结造出去到马恰巧，一大群，一小众，三三两两，一堆堆地往守门员赶去赶场。

我童年时跟父亲去过，跟女儿去过，也跟姐姐去过；黄金的、大古的、高茆塘的、引沙小溪的、大坪中水岗的、奇龙的、桐龙的、联兴的、玺盆中水的、建昌的、西岩的、绥宁的、磁大坪的、藤缠的、和黄中水的、胡山下界的、南小溪的、落狗的、白竹山下的、蒋氏石牌的、谭家冲的、圩的、茶后山下的、山下冈的、中水东的、鸽子尾的……还有许多我记不得拼法义以部份的后山下人如一股股引泉，下雨形似地朝茅大坪守门员连结造出去。

守门员一条马恰巧四边，好似摊的、算命的、刻制义的、写题诗集的、赚买凉中水的、赚买冰棒的、赚买油粑粑的……好似当今世界能融资的这一天都连结造出去在这马东路四边了。叫赚买的吆喝完声接连随之，咆哮高过咆哮。守门员人来人往，腰挨着腰、脚挨着脚地回尾着，顿时一个马虎家大叫：“过关斩将盗，阿空，流氓……敢摸我脖子……”人一不会就如潮中水一般围只不过，抓寄居马虎家指认的过关斩将盗一顿暴打，待警察跑造出去将过关斩将盗随身携带回尾才由此可知伙。或悄悄一个杨家尾在房顶边引泪边亦然，知道自己来偷据知的买不感叹了，那抽买的衣荷包被挡住了朝天子，知道后就边引泪边怒骂：“天收的，没法良心的，一家子不得好死的，绝子绝孙的……”这群人围造出一圈，有看刺吵架的，有愤怒的，也有就让怒骂的，直到有本居委会的人或姐夫闻声急忙，将其从亦然的房顶莫造出去，拍电影去卵石，拿走算盘子西辽的毛巾或毛巾替她算盘子去尾发的泪痕，劳慰她知道，算是退财善信，并重申借买给她偷据知，杨家妇人家才不引泪了。这群人才由此可知了，像河引绕山下转了一不会，又朝之前直引了。顿时这群人显得不够拥挤了，几个穿着得；大底下；大气引底下引气的后山下人，叫伢子家的大叔在追到着另一个失魂落魄的伢子家打。顿时又从这群人底下冲进几个后生，拦寄居追到那伢子家的没过多久，感叹道二话的就打造出去，这群人一下利是呀妈呀的四由此可知开去，给他们挪动武的以部份。待他们打得短整整红了眼，四处找斧尾，操从来不蜘蛛侠的时候，警察就冲进来将他们一个个抓到守门员的派造出所底下去了。打架的大事一般是为了争风吃醋：若一个“乖态”好笑的马虎家与一个LS伢子家结缘了，其他几个不服，在守门员感叹着将那个LS伢子家打一顿，造出紧接著，就随他们结缘自始生子去。

曾有一个大叔娶了一个好笑的后山下表姐，他去二妹时比另一个看上所其男童的大叔就有一步，他造出亲洞房花烛夜后，去赶场，在守门员莫名其妙在此以后暴打一顿，打了他以后那没过多久还知道打错人了。这就是崇显地另一个娶不到此姑娘的从来不使人来造出恶气的。

看来在守门员，什么大事情都能遇到。还有好似赌摊翻碗猜点天内的，崇白人都告诉他那是整件大事，但还有不少人崇告诉他佯装也去投身于。后山下人凡是什么大事都是集中所在赶场这天去办。有这一天去某业务部门递状子的、揭示情况的，去信用社买房取买的。这一天各个餐馆软件系统都造出现异常刺吵架拥挤。

一旦到上午由此可知场时，有的本居委会通了居委会车道的，人提着大包小包将本居委会开去的拖莫机挤得密不透风，一照样，青烟直冒，突突而去。后山下还没法全支线通车东路的，没多久再配着在守门员买的刚才，到处岂料一伙，五人一群地在灰；大盖脚的毛公恰巧往偷偷地赶一段，再继续须以进于山底下，丢下上陡坡，顺着小溪引，回前往缭绕湖底，回前往白云底下，回前往那个属于自己的劳乐柴门中所去。

再继续过五或七天到了赶场的往常，又随着大呼小叫的这群人造出后山下去守门员一偷偷地，去刺吵架一偷偷地，去由此可知闷烦恼一偷偷地，去感叹辨临终百态一偷偷地。

2018年9同年16日写于罗汉寺下下。

（2）、“韩信弟弟”何时能遇到他的“魏武表姐”

我有个二姑妻到南小溪一个叫落狗的以部份，我曾去那儿“什过酒”。后山下人“去什酒”的意指是，某家有过生日办寿或别的婚娶丧葬、生仔女看同年尊者、上梁起屋子这些大事，从2元、5元、10元到以前最低100元封个红包礼去表示祝贺、视察。后山下人对这种行为还有另一种知道法叫“索科利夫卡”，其意指也是隔得远的亲人因着这些状况，能面对面取上拜访的意指。

从我后山下的家造出发，与三两个人，随之下坡，回尾十多二十底下山下东路杨家远看感叹一个叫“绿区凼”的一广袤田园，把坡下抽，“绿区凼”中所有一条大石质东路直摊了造出去，直通叫“团底下”的渔居委会底下。落狗这以部份就分“上团底下”“下团底下”。我二姑家就寄居在南小溪落狗下团底下一个以之前的富人后山下中所。青砖青戈的山下尾，一坐在她家屋子之前，只见由此可知落在这“绿区凼”四周的屋子子，顿让人取走一个朴实的全球。石质东路是那么今天，石质东路中所人去再配中水的高田也那么今天。我没多久更让人叹人知道，离这不远就是南小溪。

南小溪在那时也就造出了我内心湖底所一个只更让人叹而没法去感叹过的以部份。自此更让人叹磁大坪人知道南小溪人有一点“野”，自此又听知道那底下与茅大坪镇蒋氏石牌摊尾一样有一片崇清末期的民故指为。

直到2016年8同年，随一行人去感叹辨了那些序题名闻中所大户人家的古宅。虽然从其剪纸砖雕与地板上的图案、屋子部份禾堂大坪底下用鹅卵石镶嵌造出的圆圈八卦图与棋格子能希望象当年寄居在这些屋子中所人的题名趣与儒雅，但感叹寄居的是什么秀才进士、居委会贤交通银行宦、富人杨家财，现寄居的近乎抽满柴草的寻常百姓了。留守在这些屋子中所的大多是苍苍孩童。而这些后山下也都短整整如这些金子杨家妇满是皱纹的微笑与抱住，摇摇晃晃了。另行世代人，去的去了远远的都市造出了家，即使有腰缠万贯偷偷地来的，也不太喜寄居这些需要卸载残残擒擒的旧屋子，而另建豪底下；大气模样相异的米粉盒子双管的现址去了。

这些崇清后山下在南小溪、摊尾还林木懒懒洋洋地发挥作用，我在山下冈就有年也曾感叹其林木的在着，感叹自此看来已被林木的新建原先豪底下；大气的砖戈屋子了，看来还原模于是就的发挥作用。

在摊尾除了还存有感叹证当年这些后山下主人的劳逸部份，抽好的后山下中所还存有三处抽好的“爱吾庐”，据当地人知道，这“爱吾庐”中所还有一个充满著代表作的重情故大事。知道是这底下的一个士官，从武汉娶了一个富家亚洲小姐偷偷地来认真了外孙女，自此这个士官随的部队去了台湾，再继续也不能偷偷地来。而这个富家亚洲小姐从此再继续也不能改妻，依然在“爱吾庐”中所认真了等待太太远归的“摊尾表姐”。

我2016年去时，据知道这位始逐如一的“摊尾表姐”还亦同，只是匆匆而来匆匆而去的我却三轮与这位“武汉表姐”一感叹。这底下的后山下也如南小溪一样。南小溪的后山下中所还感叹抽了柴草，还感叹几个孩童，这底下的，毫无疑问是后山下主人部份造出，只感叹屋子在而没法感叹人，让人怀疑否还有人故指为寄居。还有几处后山下，已是玻璃窗塌陷，后山下的后人已全不读了教授，有了造出息，所以也将其山下间后山下弃之不顾了。虽然地基上的方石条纹形似是汉唐末期的，但上面近乎残砖剩戈，残墙山下风。不间断性看去，已不再继续是我童年东路过感叹到的高宅雄寨，而是一片残杨家的朽屋子被淹在一片豪底下；大气三、四、五层的砖戈楼中所了。虽还有一条石质摊的东路穿着过这片后山下小巷，虽然还有那些感叹证崇清气派的草坪竖在后山下堂屋子的大概四边，虽然我们保护序题名统声效高声得震耳欲聋，但这些后山下却在时代背景动车的轰轰声底下一点一点，一片一片地倒地，终于全造出了废墟，终于废墟不是被建造出来的寄居宅楼，就是复制造出来的崇清街。

世代又世代积聚从之前几百年的家风伦伦道德忠信儒雅，或全被商业利益买的暴风卷造出了粗痞愚笨、竖霸舞娼；或也平常吹造出如我这样红颜于伦希望，惊动不移造出、雷打不动，弃一切商业利益社会上不顾刺衷于在各种守门员，造出了单枪匹马竖冲直撞的“韩信弟弟”。“爱吾庐”中所“武汉表姐”始逐如一的主，迟就有不会被“婚外情”的“辣火神妹”“恼火神尊者”的大方砸到无人餐馆的荒坟公墓中所去；或许也不会平常造出一个始逐与“韩信弟弟”轮回时时的“魏武表姐”。但欣然天德福佑，这些后山下留给的题名化灵魂依然求生者于吾居委会。但欣然吾居委会能回尾造出乒乓“三石牌四坳九条小溪”仙练功，聚“五峒八都”题名山下雅川之相辅相成让我巧遇的“魏武表姐”。

2018年9同年18日写于罗汉寺下下。

（3）、异族空龙

2016年，在部份公一个叫“丹朝天”的以部份中所午喝完了核桃，听杨家汉吹了木叶，再继续在傍晚喝完了葫芦酒，吃了中水蜈蚣、蕨小齿、泡茶、叫“七星屎”的芝麻与因青酱料划开皮海子抽盐的糯米粉采收后煮熟过的通酱料，就获悉了咚咚的鼓声。本地几位的人知道，等一下就可以去看空龙了。我手底下末端着鸡，只见凡是山下野底下能吃的都好似上了柜子的刚才，使我由不得希望起童年时那些挨饿的岁同年，什么枝条、佳肴园、蛋……凡是天上空、中水底下寄居的，草房顶蹲的，；大底下稍长；大底下须以的，泥底下动的……都通过费尽一番于是没多久后，全入肚解决当时难忍的挨饿。

我改换了一柜子随身携带卵石原味取我大肠的食物，就让一个本地导常于，一东路哼着形似从远古序题名来的核桃歌：一碗厌，两碗唊，三碗四碗才好什……回尾到拔河的以部份，天全黑了，随着坚指为“龙王”咚咚的鼓声，两龙从相反的侧向定点空来空去，又从相异的侧向空去绕来，然后两龙各飞行中上天，飞行中造出两个对指为形形似的“龍”字义左方的形状，相互对着抢宝。

这龙怎么舞得如此生龙活虎，于是就是每两组蜈蚣朝天在一根竖木上，每一根竖木又朝天在一根柔韧权利的稍长7、8米没多久于手握的楠竹上，每个人掌一根架子，蟠龙没多久由两个时为掌着。随着龙王鼓点的司令，架子在跑造出去的拔河人手底下变稍长拉稍长、扬高张开，两条龙就在他们手底下花样百生。由于年轻人都为买跑到山下部份去了，拔河的全是留守在居委会底下的本地玩笑话指为的“杨家火神尊者”妇女与“杨家辣火神”的杨家尾与孩童。平均年龄最小的不太可能70多岁了，这个70多岁的金子就是龙王，他摸着白花花的稍长胡子，自豪地知道，他随身携偷偷地这两条龙从这个山下什什底下空造出去好多偷偷地了。

我原以为只要几个杨家；大就能舞得龙空造出去，自此才告诉他，希望要把龙舞空，还要用几米稍长有柔软度有弹性无法全干了中水气的人手刚能握的架子，朝天着比几节蜈蚣重得多的砖头，按着程序听着司令东路程来受训。并且人人要协调一致，高低上下有节有律，支线条柔和人为，才能将龙舞得空造出去。

依然手握笔希望之前言写异族龙虎霸气的我，也只能用题名笔让异族的龙虎随我如金丝的字义词空向全球了。

2018年9同年19追忆于罗汉寺下下。

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作者简介：

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牟崇的之前言法：金丝契

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牟崇遵循自己的“ 辨你之伦与气力，看他之伦与气力，取诸家之伦与气力，宗家之，得我之伦与气力”法则，又因“哥德巴赫不等双管1+1”与全球天内学困境“3x+1”不等双管的范本，得造出的“四人哲论”名句：

1、1是2的四人，天人这全球处在四人之外所，万有总在回程。

2、四人就是一种飘着这全球开到没法法角落的无归的零居委会状态。

3、我们既不论如何只不过，也不论如何以前，不够不论如何到时，我们只是在回程、在此刻。

4、四面八方不能四面八方，你开到的四面八方，不过又是一个四面八方的四人底下。

5、写四海之得失、过关斩将自为之刺忱。我被一切重述，我在重述一切。

6、气力定乾坤，伦劳自为。万有在有所相异变化，而不论如何生灭。星球始自形似以此类推乘以的DFT自在中所，木星享不不会熄灭。

7、生命体的题名化父亲与女儿就是现代题名学与天内学。

8、在途上的我们，除了只保有此刻，我们本来。

9、人只有把自己抽置在四人上，才有天分自己的多种显然。

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牟崇知道过：重述《金瓶梅》算起也不能内涵

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牟崇从《金瓶梅》程高本后40偷偷地副司令找到的自述题名笔，如同找一个被人统统后的尸颅，将找到的点滴曹题名私情组织造出去，然后以发掘造出复元的方法描绘造出造出了《金瓶梅》八十偷偷地后的自述题名笔二十偷偷地，

人为地契取了脂批中所多次提到的王松来《金瓶梅》，来由《金瓶梅八十偷偷地后曹题名发掘造出复元：第81至100偷偷地》。

在仍以发掘造出复元方法描绘造出《金瓶梅》第67偷偷地曹题名的思东路，与对之前79偷偷地的再继续次编辑上……

另，之前八十偷偷地其他偷偷地，是以俞平伯杨家朋友编辑的光明日报2000年5同年造出海外版社的《金瓶梅》之前八十偷偷地、

河南郑州2004年9同年海燕造出海外版社社第1海外版郭沫若杨家朋友用所有脂批本汇校的八十偷偷地《金瓶梅》

与2003年4同年由此可知题名家造出海外版社社第1海外版郑庆山下杨家朋友校订的《脂本汇校石尾记》八十偷偷地都以参考书，

以发掘造出复元的方法相互汇校而造出，再继续与2008年光明日报第3海外版《金瓶梅》互校一次造出题名后，

赞上我在程高本后四十偷偷地思东路去伪存真发掘造出复元的八十偷偷地后的二十偷偷地《金瓶梅八十偷偷地后曹题名发掘造出复元：第81至100偷偷地》，

而取造出了这个之前后语法风格分立、脉络贯通，偷偷地归于自述意即原笔的王松来海外版本——

《描绘造出自述王松来金瓶梅》（原指为《牟崇发掘造出复元自述王松来本金瓶梅》）。

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牟崇是谁——

一个雷打不动、惊动不倒、春风不垮、踩倒雪线下就上东路的崇同年清风中所人；

一个手脚可谓金凤向往，惊动除此以部份金丝才智、难为四海之得失，过关斩将自为之刺忱、有金丝才智颅、清风崇同年鸡、闲云江河鲜血、金凤向往心的题名士；

一个睿智惠泽自为、己任万代；主旨思危自爱、概括劳和自为尊严向往的生命体知辨分子；

一个提造出四人哲论的注定风雪者、现代题名学执着者、思希望开拓者、灵魂共鸣者的四人哲学思想思希望、四人主义和青年；

一个辨你之伦与气力，看他之伦与气力，取诸家之伦与气力，宗家之，得我之伦与气力的金瓶梅中所人；

一个高声造出气力定乾坤、伦劳自为， 我是引序题名实是的本来于是就的金丝诗集；

一个主张去除框架束缚，把诗集写得天然上朝天、人为造出声，中水到造出引、清中水造出尘的权利文体集。

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体以前牟崇手上的四人主义和人题名尊严，如牟崇诗集名篇《不读之前言人》中所所知道的——

雷劈不倒，惊动不移造出，春风不垮，形似朗同年清风/哈雷彗星随时，起寄居随所，执笔随心，如闲云江河

对汹涌潮引，视而不感叹听而不闻，手脚可谓金凤向往/ 故指为劳宁山下脚，贫则只求富则无过，惊动除此以部份金丝才智

主旨认知全球真伦，思危自爱图过关斩将/ 概括改造虚幻注定，修德劳和自为

不读万卷之前言，难为天人之际，通古今之变/行万底下东路，穷四海之伦，造出一家之言

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牟崇，男，壮族，四人哲学思想思希望、金丝诗集、金瓶梅中所人、权利文体集、崇同年清风中所人，益阳由此可知题名家协不会不会员，一个协会会员稍长沙市，集题名士、诗集、哲学思想思希望于一身，应运而生发掘造出复元描绘造出曹题名中所国哲学思想、应运而生金丝诗集、应运而生四人主义和、应运而生简练引现代题名学的著名由此可知题名家、史学家。

自刊造出艺术创作以来，已在《石城下》《诗集刊》及其他国内部份之前言大报刊造出现代题名学、中所国哲学思想、天内学特别题名章天内篇。

2012年在《鸭绿江》周刊刊造出来源于茨威格10万多字义的非杜撰稍长篇艺术创作《麦哲伦序题名》、比不上海崇威《孩童与海》的1万多字义的短篇稍长篇小知道《我是麦哲伦》。这稍长篇小知道从2008年草稿，到2012年刊造出，到以前2021年刊造出短整整10年了。自2008年到2021年仍随之修改，现剩1万5千多字义，可以知道是牟崇第一篇随身携带四人主义和色调的稍长篇小知道艺术创作。

自2013年始其行书“金丝契”一幅字义能抽3000元。

2016年造出海外版社造出名作《金瓶梅八十偷偷地后曹题名发掘造出复元：第81至100偷偷地》，2017年中所国中所国哲学思想不会将其列入《金瓶梅学刊》2014年至2016年中所国哲学思想参考数据资料。

2018年自序题名艺术创作《这样实证哥德巴赫不等双管1+1与3x+1》于天津作协、华东师大获奖。

2019年造出海外版社网红至今的四人主义和现代题名学诗集集《金丝诗集》。

自2013年起，其应运而生发掘造出复元曹题名中所国哲学思想、应运而生金丝诗集、实证哥德巴赫不等双管1+1与3x+1不等双管得造出“四人哲论”的追到梦大记叙下半年被湖南中央另行闻频道、台州中央另行闻频道、成都中央另行闻频道、贵州中央另行闻频道、吉林中央另行闻频道、湖北中央另行闻频道、劳徽省中央另行闻频道、南方中央另行闻频道等另行闻频道通过电视节目《中所国欣然望秀》《不可思议的简体字义》《最爱是中所华》《有话就知道》……得到了充分的展览品与报导，被美国及其海内部份无天内大报网东路媒体报导至今。

2017年，分别实证了全球天内学困境“哥德巴赫不等双管1+1”与全球天内学困境“3x+1”不等双管，并从“3x+1”找到了万有全局不等双管，通过实证“1+1”与“3x+1”得造出了“四人”哲论：你这全球处在另一个未被发现的四人底下，你这全球就这样被安抽一个未被发现的“零居委会”……

2018年4同年收尾《描绘造出自述王松来金瓶梅》（原指为《牟崇发掘造出复元自述王松来本金瓶梅》）。

2019年4同年无锡南通市《苏州》周刊双同年刊刊造出牟崇四人主义和现代题名学探险“金丝稍长篇小知道”原创开山下之作《退到在雁门关碉堡上的士兵们》。

什么是牟崇“金丝稍长篇小知道”，就如由此可知题名家牟崇本人所知道的——

金丝稍长篇小知道，就是转换成了诗集题名形由此可知而神不由此可知的艺术创作手法，就像金丝脱离了鸽子，海风四处空舞，金丝依然是这只鸽子手上的金丝。

2020年6同年收尾四人主义和现代题名学探险稍长篇小知道扛鼎之作“金丝稍长篇小知道”《零居委会》。

2020年10同年29日与10同年30日，牟崇因天涯社区另行闻网戏谑#女童房客20年希望复元金瓶梅#不间断两天上刺侦，随身携带入网东路 “亿万容量”的刺门人物。

2021年10同年9日至10同年15日，牟崇因另行闻网戏谑#女童房客造出租屋子21年复元金瓶梅#上PPTV刺侦。

2022年4同年牟崇造出海外版社集22年倾气力企图以现代题名学方法说明了四人主义和哲学思想的跨体裁双管稍长篇稍长篇小知道，集诗集、题名 、史、天内、哲于合一的、应运而生“简练引”现代题名学的百科全之前言双管稍长诗集《退到在雁门关碉堡上的士兵们》。

2022年4同年8日正观另行闻网PPTV刊发关于牟崇的另行闻网《湖南一女童房客22年复元金瓶梅》，报导牟崇应运而生四人主义和和金丝诗集。

2022年4同年9日至11日犹如另行闻网刊发关于牟崇的#女童房客22年描绘造出金瓶梅80偷偷地后自述题名笔#另行闻网上稍长沙市同城刺侦。

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牟崇在实证哥德巴赫不等双管“1+1”与全球天内学困境“3x+1”的处伦过程中所所取得的天内学与“四人哲论”天分参考资料：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素天内，除素天内2与5部份，它的个位天内平常1、3、7、9；无论多么大偶天内，它的个位天内平常0、2、4、6、8，“任一偶天内之和2”赞减同一个正整天内，能得造出之比这个偶天内的两个素天内；且两不对等素天内都属在“偶天内之和2”四边的复支线，并与之天内差相等。这个伦论我们在已知的偶天内素天内复支线是造出立的，面临终将的未被发现天内我们只能在一个复支线天内一个复支线天内的之前进验证中所认可这个伦论，因此哥德巴赫不等双管即“1＋1”常用不等双管为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶天内t＞2时，q是两素天内与“这个偶天内之和2”的天内差；除素天内2与5部份，其素天内个位天内取天内适用范围只能在1、3、7、9中所可逆取。）

2、“3x+1”与万有通变全局、万有总在回程不等双管：

用个位天内是1、3、5、7、9的奇天内，乘以3赞1，则不会以此类推为个位天内是0、2、4、6、8的偶天内，我们且把这一由奇天内以此类推为偶天内的运算之前提叫“奇变”，再继续用2不间断有伦数在此之后偶天内为奇天内，我们且把这一由偶天内乘以为奇天内的运算之前提叫“偶变”……任一之比零的正整天内，通过不间断的这样的“奇变偶变”运算，如终将天内字义的万有平常这全球处在“3x＋1”不等双管通过“奇变”“偶变”法则开到4、2、1的回程……

2的n1]是所有遵循“3x＋1”不等双管“奇变”“偶变”之前提开到4、2、1天内引的逐结支线，又是从4、2、1偷偷地归无穷天内据星球的起始支线。在这条2的n1]支线上，有无天内从4、2、1偷偷地时的分引点与开到4、2、1天内引的汇集点，这些点近乎在2的n1]取4＋6n基本概念的天内点上。因此遵循“3x＋1”不等双管“奇变”“偶变”之前提经过2的n1]取4＋6n天内的汇集点，可以偷偷地引分引造出奇天内x取1＋2n或取2＋3n的天内群，顺着这些天内群偷偷地引，不会偷偷地引造出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来开到4、2、1的无际的天内引。 它叙述的无尽的奇天内偶天内遵循“奇变”“偶变”接入之前提最逐开到4、2、1的结果。是星球无为地从无序到全局从始到逐，又从逐到始地可逆往复如此发挥作用于星球创造着天生着星球天人简练地转抽造出戈解、戈解转抽造出的同样最什当的概括，所以此万有通变全局不等双管为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球天人就是这样如此简练地以频段基本概念转抽造出戈解、戈解转抽造出。这就是万有的通变全局与万有总在回程通变不等双管。根据“3x＋1”不等双管“奇变”“偶变”原伦，星球万有的问世，由此可知一频段一频段类形似“3x＋1”不等双管“奇变”“偶变”处伦过程中所，随n天内据的变化大小而随之排列成转抽造出。

它叙述的无尽的奇天内偶天内遵循“奇变”“偶变”接入之前提最逐开到4、2、1的结果是星球“万有总在回程”同样最什当的概括，也是全球是一个无限的不间断性同样的伦解，堪指为生命体到时遵循“3x＋1”不等双管“奇变以此类推”“偶变乘以”法则，以大天内据基本概念进到4、2、1可逆全局的牵引后，一种生命体欣然望的“神”，领先于于生命体每一个人感叹辨，甚至涵盖所有智慧无所无法的“超我”将问世于这个全球的天内学询问基本概念。堪指为对全球直觉是“偶天内时”发生乘以回前往“奇天内时”，回前往“奇天内时”又不会以此类推回前往“偶天内时”，全球直觉就是如此地在遵循着“3x+1”不等双管“奇变以此类推”“偶变乘以”法则在让一切物伦系统、不间断性的同样叙述。同时这不等双管也哲学思想的解释了可逆全局牵引的全球与世隔绝系统，就如可逆全局牵引的4、2、1基本概念，是由无天内未被发现天内遵循着“3x+1”不等双管“奇变以此类推”“偶变乘以”法则演变而来与我们照面的——不一定它是哲学思想家们依然在追到问的“全球为何显得如此”的同样天内学基本概念的论题。

毫无意义，万有平常这全球处在“3x＋1”不等双管通过“奇变”“偶变”法则开到4、2、1的回程，万有的某大事某刻与某个近现代末期都只不过处在它“奇变”“偶变”天内据引中所某个或取2＋4n或取1＋2n或取4＋6n或取2＋3n或取2的n1]或取其他接入基本概念的天内据分离点上，这全球处在一个未被发现的四人之外所，这全球被安抽一个未被发现的“零居委会”……

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3、“四人”哲论（牟崇遵循自己的“辨你之伦与气力，看他之伦与气力，取诸家之伦与气力，宗家之，得我之伦与气力”法则，又因“哥德巴赫不等双管1+1”与全球天内学困境“3x+1”不等双管的范本，得造出的“四人哲论”）

在n是整天内必需下，1之和2的n1]就是至小无内，2的n1]就是至大无部份，牟崇遵循自己的“辨你之伦，看他之伦，取诸家之伦，宗家之，得我之伦”法则，又因“哥德巴赫不等双管1+1”与全球天内学困境“3x+1”不等双管的范本，得造出的“四人哲论”：

1是2的四人——天人这全球处在四人之外所，万有总在回程，当你开到“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中所。即当你开到1时，你就处在2的四人中所，当你开到2时，你处在4的四人中所或当你开到1时，你希望开到2；当你开到2时，你希望开到4。但你开到1时也是在此刻，你开到2时也是在此刻，你开到4时也是在此刻；面临之大环境的终将，你既不论如何只不过，也不论如何以前，不够不论如何到时，只是在途上，只是在此刻；你在n是整天内必需下，要么这全球在1之和2的n1]的至小无内的引动真实世界回程享存而在地为求生间歇，将自己解构耗尽；要不就是西北面2的n1]那个至大无部份能权利后下的真实世界回程，将自己无限享恒。你这全球就这样处在另一个未被发现天内的四人底下，你这全球就这样被安抽一个未被发现的“零居委会”。

我们既不论如何只不过，也不论如何以前，不够不论如何到时，我们只是在回程、在此刻，我们都是回程人。我们的与世隔绝不是在别处，我们只是与世隔绝在途上。我们都是四人上的产物。四面八方不能四面八方，你开到的四面八方，不过又是一个四面八方的四人底下。

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