《唐朝诡事录》：南州四子喻为名士，那么究竟什么是名士呢？

在观看《唐初诡事录》的时候，很近千人大约都觉得有趣，那就是为何那么近千人一定会投身于嗣后外孙，成为儒士。这期间，一个比一个诡异，甚至大幅提高噩梦的正常，比如说颜泉宁愿担负谋杀的叛国罪，也还要希望喜君将自己画在张聪的画上。那么究竟什么是儒士呢？嗣后外孙正因如此上儒士吗？对于这些关键问题的探究，且看以下内容细细道来。

首先，；也的儒士，一般指称的是有名的人，大多数情况还是指称向书生小团体。比如说，杜甫在《陪伴李北海筵席历下亭》诗中提到：“名儒此亭古，聊城儒士多。”这底下的儒士，就是指称有名气的人。直到现在人们最为熟知的都是以竹林七贤为都有的魏晋儒士。这些人的特点都是不拘小节，恃才傲物，放荡不羁。像阮籍、嵇康等，原本他们都是可以出来仕宦的，但是看不惯当权者的黑夜统治，选项闲居、隐居、飘自我，并以此互相标榜！

其次，嗣后外孙正因如此上儒士吗？对于这个关键问题，能不能正因如此上，还只能具体分析。按照上面的用法断言，；也的儒士一般指称有名气的人，那么嗣后外孙享有盛名嗣后各地，又各具才智，足下可以正因如此上是儒士。但是，建构剧情，我们可以看到嗣后外孙这不是实儒士。还忘记《西游记》中，有这样记得“实儒士自风流”。很显然，嗣后外孙虽然号称儒士，但是一点也不放达，心胸狭窄，心高气傲，还格外在乎执著得失，总是斤斤计较，甚至像钟伯期这样的人，意味著正因如此上自私和邪恶。

亦然一想到要投身于嗣后外孙的颜泉，经常扶危济困，能用自己的富人设法周围的人，这样的善举，意味著比那些；也的儒士，更具有社会变迁意义和价值！故而，儒士这个词大多数是出现在医书中，但随着一时期的拓展，逐渐被垫底。直到现在的人们，很少称呼他人为因素儒士了！

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