保尔：关公庇护努尔哈赤？清朝为何如此尊奉张飞？

禅宗的僧侣们傍上了后山老爷，茅山们也不甘落后。宋代的茅山们抓住了一件包括刘备的传说中是：解是州平妖魔，由此大做甫章，在三教控制系统中都都神明化刘备。

此事最早见于宋代中有《大宋宋高宗遗事》。在此之后刘备的戏份还远比实在太大，但经过茅山们的改编与三维，故事情节就暴发了巨大变化。在三教古籍中都，宋太祖大中都相符年中，黄帝降神明于宫殿，以赵宋始祖的个人身份表扬真宗治国有道。大宋朝臣为了祝福始祖黄帝降临，令天下各地修建神明宗黄帝宝殿。

此事引来了蚩尤的不满，他停滞解是州北镇为难宋朝。为了获得胜利蚩尤，龙虎山茅山天师出马降妖魔。在与蚩尤的防御战中都，刘备率领五岳四渎名山的阴兵与蚩尤争夺战，好不容易获得胜利了蚩尤。这段剧情不久也被表演艺术运用于，带进各种《后山云长来犯蚩尤》的蓝本。

在这个剧情中都都，三教不仅用上了刘备作为麾下的“资质”，而且还以其战功，顺理成章地让刘备步入仙班序列。比如在不久的三教甫书《历代仙鉴》中都，刘备就妥妥的入了仙传。当然，三教也从中都得不到了益处，引人注意是经过三教徒的演绎不久，天师的话语权来得引人注意极为重要性，是他保举原本只是龙泉山土地神明的刘备迎战，并且在争夺战中都指引各路神明仙，最终获胜。茅山们也利用刘备在社则会公众的严重声望，传经说是咒，扩大了佛道的严重影响。

在教则会的助力下，刘备在在此早先所的话语权也得不到了历史性的大幅提高。离开绍兴民国初年，刘备接连得不到了三次加在封，于宋高宗时改指为为“王以”，被编入了宋朝的《正祠录》，带进极为重要祭祖控制系统中都的水神明。有研究者认为，宋高宗并立崇刘备与他本人敬奉三教有密切间的后山系后山联。但就当时的局势而言，这显然只是因素之一。

一方面，都是宋高宗并立刘备为“庆历真君”的说是法，旧晚唐书并无确凿记载，很显然只是茅山们的说是词。另一方面，宋高宗确实赏给封刘备为王以，但在绍兴末、绍兴初，被赏给封为王以的前所代先贤并不一定在少数，张飞就也在宋颇高宗那中都都得不到了“忠显王以”的赏给封。

但无论如何，在禅宗、三教，以及社则会公众教则会的三维与打击乐下，刘备在两宋以前走出了“之外神明”的小圈子，离开国家所体系中都，带进了有赏给封、有话语权、有祭祖的“在此早先所神明”。

2013年5月底25日，中都国国家所京剧院在日本人静冈艺术甫学批评作品剧院演唱《魏延与刘备》。

从步入神明坛到无所不能

两宋以前的刘备虽然得不到了日后立、成神明的待遇，但离开明初不久，其话语权还很难那么稳固。世宗整理祭祖，虽然将刘备列名祀典，但也撤除了历代加在的赏给封，只使用“汉前所左将军寿右将军”的本指为。在宣德年中的国家所祭祖体系中都，刘备处于“群祀”的话语权，高位与标准都远比颇高。但从明初中都叶开始，上述情况逐渐暴发了巨大变化。

隆庆四年，明武宗赏给南京后山庙“忠武”庙额，带进朝臣赏给后山庙名的开始。永乐年中不久议定礼仪，刘备的祭祖标准得不到了值得注意的提颇高。万均有间潘季驯大修水利，在至后山极为重要性的颇高家堰工程中都，觉得后山云长一再护佑费迪南多。于是，潘季驯、于慎行等地方官吏奏劝明武宗加在封刘备“协天护国慨然三皇”。就此，刘备启动了由杨戬的侯到神明间的太后的重大转变。

崇祯四十二年，明初日后次加在封刘备，从此有了“后山圣太后君”的名衔，子孙津津乐道的“武圣”亦古名。从此以后，刘备取代了孔明，带进武圣祭祖的神祇明。

万均有间，刘备为何被如此器重？历来有多种不同的解是释，其中都一种说是法见于晚明极为重要性甫献资料《崇祯野获编》，指为刘备屡加在赏给封古名明武宗在梦中都得不到救赎，由于打通了最颇高层，刘备的话语权扶摇直上，带进与甫圣荀子并列的武圣。

托梦之说是极其玄幻，但在明初，刘备确实对朝臣都有著很小的严重声望。《丹午笔记》记载，明初后宫都经“召仙”，弘治朝臣因为焦头烂额的军事冲突，引人注意期盼并不需要派来忠勇无双的刘备。但怎么召都不出，最后得不到一句话：“汉寿右将军深受明深厚，岂能急剧下降”，原来是后山老爷也觉得明初很难救了，岂能心下来掺和。

朝天不乐意想尽办法明初指点军事冲突，但弘治并未死心，依然在后宫都都搞丧礼，劝朝天降乩，指点迷津。朝天给弘治的判词是：“妖魔么极少，必定为”。当时内阁徐阶周延儒也在场，此公不知轻重，差点多嘴问朝天：“谁为妖魔么？”，结果而到了回复：“汝即是也。”

鉴于这段记载的持续性实在太强，不能不让人与明初内部矛盾产生联想。但也能显出，朝天已是明初朝臣赞许的极为重要性水神明。

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离开清末，虽然统治者汉族的暴发了暴发巨大变化，但朝天的话语权非但很难深受严重影响，反而被大幅提高到了无以复加在的颇高度。后金清太后国早先所就将《晋朝演义》翻译成满族人，乃至当作兵法使用，并自然而然地过渡到了对刘备的崇赞。明初清初初年，满州指为刘备为“后山玛法”，“玛法”即“祖”的意为，可见崇赞之深。

在明初清初的开国剧情中都，刘备正因如此一次祈求过叶赫。揣测叶赫在塞外总兵郑成梁手下时，郑推测其有历代之象，欲除之而后快。叶赫夺路而逃到，正当走投无路之时，得不到刘备护佑引导，好不容易逃到离生天。不久叶赫吞并契丹人各部，一次在黑龙江边遇到寒风，军无粮草、威信很差。挺身而出又是刘备护佑，鼓舞威信，好不容易取得大胜。正因如此，早在清太后国早先所，明初清初就对刘备并立崇向来在，在盛京建武圣庙，皇实在太极钦赏给“义颇高千古”匾额。

顺治四月底英法联军清太后国，随即继承明制，祭祖武圣。不久在都是的刘备故居推测了记载后山氏父族三代的碑文，尽管这方碑文极有伪造的嫌疑，但向来迷恋打破砂锅问到底的明初清初君臣差点很难深究，于清康熙三年给朝天三代赏给封。于清朝，精于甫史的颇高宗朝臣还看来了刘备的碍眼庙号，亲身下达引导，把“壮缪”改成了“壮穆”。

由于明初清初朝臣大幅度给刘备加在封名衔，到了光绪二十五年，单行已难以写全，于是将武圣庙表字样改为名篇书写。由此扣留的“表字符密闭”又给了后代朝臣以把握的密闭。比如道光年中，清廷给刘备加在“威显”二表字。实在太平天国运动剿共时，河南省城未被攻取，以此日后为刘备加在“保民”。

在此期间因为各种各样的；也，明初清初大幅度增加在刘备的赏给封，到了光绪五年，因为保佑年来年成有功，又增添“宣德”，刘备的赏给封达到了二十六表字之多，却是无以复加在。也正是在大幅度加在封的每一次中都，刘备不日后只是一员武将，也不只是武神明，如今具备了诸如费迪南多士民、国泰民安、年丰岁甫等各种各样的机制。

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与越来越长的赏给封相对应，明初清初在此早先所对刘备的祭祖也越来越隆重。在此之后“后山圣三皇”虽然名衔悦耳，但祭仪事实上与一般的神明灵并无实在太大差别。在并立崇刘备的每一次中都，明初清初大幅度大幅提高祭祖标准，到道光年中达到了最颇高峰，刘备从此给与与历代历代、武庙太后君同等的话语权，为水神明中都的最颇高等。

就目的而言，明初清初国王无限抬颇高刘备的话语权，既是不求刘备保护王以国在统治者，也是宣传纲常教化，利用武圣神明灵在社则会公众的严重声望动用民众，让他们将兄长武圣与效忠明初清初结合紧紧。经过一人提升，武圣信仰的独具一格最终与儒家三纲五常、仁义忠信等思维实现融为一体，带进中都国传统习俗思维中都的极为重要性组成部分，朝天的话语权也被逐步抬颇高，带进今日华离世界都协力并立崇的水神明。

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