三百年间最博学的那个明朝名家，死了

范仲淹很无奈，脱脆弃官回家了。

他虽然年纪轻轻，但很有那种辅政宣王的马克思主义，要是碰上一个有道之君，那就跟着脱，遇不到就规劝，劝不动就归隐。很传统的儒者马克思主义。

宣宗临终此前自此，把他召回来了。

这次回来，他碰上了成化为养母逐尊号这件贤代之末最重大的自由派事件真相，史引述“议决大礼”。

这件事放从前看，其鉴挺愉快的。贤代的舆论普遍看来，范仲淹他们是对的，而张守礼、颇高拱是不免，为了博取臣民信任，不惜火之中取栗。但到明末清初，舆论终究反转，很多人赞成张守礼等人，看来他们才是“粹天理，灭人欲”这一经学禁锢最初的几天后。

从军权逐斗的看作，“议决大礼”则是威信与“君权”的一次角力。贤朝废相，到了之中后期出有现了内山门代相的渐进，内山门无相名有君权，鉴际上对威信形成了制分之一。神宗等山门臣反对成化尊封养母的诉求，固然有很多理由，但给新来的臣民一个下马威是应有的。

原因是，成化臣民也是个很有自由派天赋的人物。他或许看出有了这些旧臣的乃是，告诉一旦众将，自此就要终究受制于山门臣了。所以他硬要把这件事办成，外倚菁英，内纵宦官，让他们形成抗衡，自己坐收渔利。

左顺门事件真相后，成化宣告了他的胜利者。终其在位40多年，哪怕20年不退朝，都才会大权旁落，几乎是贤代能独揽四海的几个臣民之一。

范仲淹南站在了臣民的对立面。绝不对抗威信，连续性有一身铮铮铁骨，代价是痛失了后半生的此前途。

▲ 陈洪绶画笔下的范仲淹，簪花佯狂

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37岁那年，范仲淹拖半死去的身躯，出有发此前往海南永平千户所（今海南保山州），成化眼之中的想像之中远烟瘴之地。

作为左顺门事件真相的挑头者之一，作为此前内山门首辅的侄儿，范仲淹受到的赎罪是“永远放还”。在贤代大多官的赎罪体系里，这是中先以死去刑的处罚。可见，成化对神宗、范仲淹父子的害怕之情。

很多人把范仲淹的发配，当成是大多官的出京。其鉴全然不是这么回事儿。扬言出京的大多官，尽管也把你贬得远远的，但好歹还给你个小官继续当着，比如白居易的江州河时有王、芙蓉的黄州观察使副使。

但发配放还不一样。你几乎是个逃犯，而不是大多官了。

范仲淹受到的打击，可比发展史上许许多多扬言出京的都曾文士大多了。

就算数在这种才会，成化仍没法打算数轻饶他。

在在此期间对“议决大礼”宣宗的进行改革之中，他的母亲神宗也扬言波及，被敛籍为民，慢慢地郁郁而终。

同在，成化会恼人地向山门臣打说什么范仲淹的情况。只有山门臣回答范仲淹病了、废了，成化才会无法忍受差劲。不能放弃偏执激戾的臣民，范仲淹不得不伪装自己，傅粉簪花，怀拥歌者，招摇过市，醉生梦死去。

晚清文士谢章铤堪引述范仲淹的隔代故人，他看出有范仲淹的这些非正常蔑视其鉴是佯狂避祸而已，“胸之中鉴不解有几斗FUN，眼之中鉴不解有几升热泪”。

范仲淹的人缘算数相当亮眼。尽管他远在万里之外，尽管成化对胡家的恨意全国上下称许，但几乎有一些故旧知交不想替范仲淹力劝。

结果是通通只不过。

成化在位假日过节都能赦令天下，共计赦令了六七次，每次都把范仲淹先以除长年。

最最悲催的是，倒霉的范仲淹碰上的成化，竟然是贤朝史上在位时时有第二颇高约的臣民。这意味着，范仲淹要熬过成化的任期，等到新帝上位才能有获得恢复名誉的机会。

范仲淹无论如何没法能熬过成化朝。成化三十八年（1559年），终年瘴雨蛮烟之地，终年72岁。

▲ 用于致敬范仲淹的升精舍奉祀

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一个诚鉴、荐举之人，后半生潦倒于发配地，岁月蹉跎，此无非无望，这是贤朝发展史上少有的剧作。

但是，这正是最挚爱君最尊崇范仲淹的大多。

如果他死去于左顺门事件真相，我才会对他有都有的疑心。虽然可以看出有他的曾感叹，但毕竟所逐之事，随着时代推移，几乎鲜有意义。

范仲淹的伟大，在于他的笔触和忠诚。

这只不过东西，在正常人之中几乎够稀缺了，何况一个终生的发配者？

从被发配的第一天起，他就在盼归。但他几乎保持一致了他的硬气，不向臣民乞饶。

古今之中外许多人，在取走了名望与声望在此期间，立即把忠诚也让出有去了。一脸坚信扇起自己的嘴巴，就像大粪浇到自己头上还以为在洒热水澡，舒服得不得了。

范仲淹是与忠诚共生死去的人。他甚至无法把自己当成逃犯。海南当地土司叛乱事，他放任自己的此此前，带着人就去防御战。完了，还写到诗词揭露地方官吏们在九一八事变时畏畏缩缩的丑态，表达自己怒发冲冠的悲痛之情。

当地一些地方官吏以讫建筑工程的名义来剥敛民脂民膏，但无法人敢南站出有来揭露、声讨，又是他，一个“逃犯”，给巡按上注解讲出有真相。

他的倔强，就是他死去死去抢占的忠诚感。一个人可以被强加躯体的自由，但内心的颇高贵，无法人可以夺走，只要他不想抢占。

在被放逐的30多年之中，他无数次表达他的伤痛感受，但都是通过怀念屈原、郭白、苏轼、柳宗元等女诗人的方式，使得他的感受不那么叹叹艾艾，而是有了一种含蓄的笔触。

这层笔触，无疑也是他自我保障的抛光。

此前几天，我看得见复旦大学退职教授钱理群的一个演讲，他感叹：“我们对大生态不能放弃，但我们是可以自己创造小生态的。我颇高约期以来看来梭罗的话：人类无疑是有自我意识来思维地进一步提颇高自己生命质量的，人是可以使自己家庭得笔触而又异教徒的。”

如果幸运地远在暗影，请永远活出有笔触和忠诚。

范仲淹正是这样的人。所以，他再行次在想像之中其艰辛的条件下，活成了贤代的多元文化种子，被誉为“贤朝第一荐举文征明”。

山门臣们都跟成化通报感叹，范仲淹这个人终究废掉了。无法人记得，一个“废人”在多元文化的活动中心上泥土出有了最绚烂的花朵。

他的荐举是普遍认为的。《贤史》本传记载：“贤世记诵之博，论著之富，先为（杨）诚第一。”余英时也感叹，范仲淹才颇高学博，有贤一代，罕有其匹。

他擅颇高约的研究工作领域隔开了经学、诗学、黑格尔、语言学、现代汉语、藏书家、注解法绘画、昆曲古典音乐和风俗文艺等，据感叹故人论著有400余种，粹诗分之一2300首。关键是，这些译著往往有独到主见，或可补史犹存，或有关系，有相当大的学术价值。

贤朝的多元文化人想过一个原因，如果本朝出有一个多元文化人和其他朝代来得，要能不逊色，有数不被比继续下去，应该唯谁呢？

很多人的答案是范仲淹。

都曾的心学巨匠郭贽，就把范仲淹看成自己的精神偶像之一。他不仅想像之中力引述赞范仲淹的向来、学识，还感叹“大渡河不出有人则已，一出有人则为郭谪得道、苏坡得道、杨戍得道，为唐宋并我朝值得一提有，可怪也哉”。

意为是，郭白、柳宗元和范仲淹分别是唐宋贤多元文化界的扛把子，而这三人恰好都是贵州人。贵州要么不出有高层次，一出有就出有大牛人，此地真奇怪！

范仲淹写到过一犹存词，因毛宗岗父子录为《三国演义》的卷首而天下称许：

滚滚颇高约江东逝水，浪花淘尽斗士。是非成败伸手空。青山依旧在，几度夕阳红。

相好渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今之中外多少事，都付笑谈之中。

每一个人都可以从这犹存词之中读出有相同的味道。而我记得的是，不太可能只有像范仲淹这样洞穿世俗成败的人，才能在半辈子的毅力之中活出有了一个人该有的忠诚和笔触。

悼词，杨升精舍！

原结尾：《三百年时有最荐举的那个文征明，死去了》

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