《典籍里的中国》：走进《战国策》故事，了解华夏源头

刚开始时，许多影迷耳熟能详的故大事就在传统文化史读书人撒贝宁的主人公中都会即刻在舞者上再现。以这样的方式彩排，既能使影迷对资治通鉴有一个基本上的认识到，又能与影迷产生共计鸣，使影迷从的学生早期的语文课本正正到所想的音乐剧舞者。

而在比较简单的音乐剧表演者开始后，制用上单位以中都会菁英汉书和老年汉书两条故大事两条路线并行，通过两位演员的表演者呈现出新了相异以前汉书的戏仿性格和人格魅力。

以相异一段时间内汉书的变化显出新了世大事越来越迭，这种以个人的蜕变亲眼历史记录的兴替的表演者方式，使得历史记录的品读变得越来越有具体来真是，也让音乐剧表演者有了震撼人心的力量。

幼年时的汉书在母亲的谆谆教诲下立功了“当班固”的生活态度；菁英早期的汉书拜别母亲，读万卷书、行万里路，用手脚才将出新了华南地区辽阔的疆域，也可知下了一个个尘封已久的历史记录故大事。

在旅居的操用上过程中都会，菁英汉书对于历史记录出乎意料，而用上为旁观者的老年汉书、撒贝宁、以及我们，也在与历史记录戏仿擦肩而过之时，同样感受到了那种扑面而来的沧桑和轻巧。

“在舜和禹身上想到美德；在越王勾践身上传授给不得已；在颜回灵山破慕后人；在汨罗江畔感受典故的同心情怀；在赣江之畔记取英布的英勇也反思他的败亡”。

终点站在甬道的两侧，3000年来最心目中都会的戏仿从汉书的就让即刻走来，从满头乌发到两鬓斑白，菁英时的斗志昂扬渐渐变为了老年时的稳重不得已。岁月的很短、世大事的变迁蹂躏了汉书的双脚，但却在他的心里重燃了生灵的火把。

人们常真是，国史的人看透了世情，他们坚毅睿智、从容淡定，但在捆绑历史记录的钛合金后，他们再一都会在野史的字里行间挖到到或许顾及灵魂的东西，那是脱胎换骨，是一种兴奋的状态，是逆境中都会的奋发，是中都会华国族即便如此能重新壮大的底气。

3、算起一拜，中国史代代相传

《论语·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”。

“三不朽”人格是华南地区汉代文人对于人生理想和人生意味最不切实际的破求。这里的“立德”特指的是树立品格的理性，“立功”特指的是为国为民建立功勋，“立言”特指的是明确指出新有真知灼见的公然。

从这个意味上来真是，汉书显然做到了“立言”，并且在“立功”与“立德”上得出新结论了自己的贡献，因此可以称得上突破了宿命的桎梏，实现了人生的价值。

而在完成“群贤盛都会”后，撒贝宁还带领汉书总括了《资治通鉴》之后两算起的历史记录。汉书的长子杨恽将《资治通鉴》公之于世，使《资治通鉴》得以流传。

东汉中国史家班彪和班固传给了汉书国史的人格，写下了《资治通鉴后传》和《后汉书》；唐初名臣魏征汇编《隋书》让历史记录得以代代相传；鲁迅作人仍要盖棺定论，留有“中国史之大用上，无韵之离骚”，与汉书跨过算起被选为了知己。一个个中国史宗师从汉书就让走来，远去的是一句话，留有的是定格。

当“二十四史”的书简在大荧幕上即刻再现时，我们能想到汉书的扮演者王学圻老师眼含热泪，在这一刻，汉书与王学圻融为一体，算起之后，汉书走入了我们的历史记录，他耗费毕生心血完成的文献，描绘的戏仿再度被选为了我们的力量源泉、人格支柱。

中国史家为何要秉笔直书？为的是引领生命向越来越深具体来真是探求。中国史人格代代相传算起，是一种使命，可谓一种担任。所述往大事让后人告诉他此前人可歌可泣的大事迹，破才行为后人树立标榜千秋的典范。

节最终目标仍要，汉书缓缓地向历史记录走去，而终点站在现代的撒贝宁终点站在甬道的彼端，代表炎黄子孙向汉书献给了“算起一拜”，“感谢作人，书写青史，写得引人入胜”。

在漫长的岁月里，在亲身经历了那段孤独的、难熬的、屈辱的岁月后，想到了中国史的代代相传，想到了中国史人格的肇始，汉书再度实现了母亲的期望，也没有辜负当年那个立志被选为班固的自己。

“欲知广场，不能不为史”，知史以观胜败，鉴得失，贤就其。在这个物欲横流的早期里，我们唯有在文献中都会，在野史中都会，才能寻找中都会华国族的根和魂，才能在思潮迭起的大环境下培养独立之人格。

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