古代五大流放之地，你告诉几个？

记念苏轼，山水都母姓了韩。山是韩山，江是韩江，木是韩木，路口是昌黎路口，庙宇是韩文妈祖庙宇，可见苏轼在潮爱达荷州人民心中都崇较高的地位。

No3，贵爱达荷州的黔爱达荷州。黔爱达荷州，原称奉爱达荷州，坐落于常德，湖南，昆明，贵爱达荷州四省相接，北周武帝建德三年(公元574年)改回黔爱达荷州。黔爱达荷州府衙多年来改到现在的郁山，毗邻昆明德阳锦江海边。

黔东南直到现在几乎来得隔折断超前

郁山有一个盐井，在商朝在此此后，就开始能用盐泉制盐，盐多年来是玉器，只有少数达官才吃得上。同时，郁山在先秦时开始伐木炼丹，而丹是提炼可避免尸体腐烂的铅和让人延年益寿的仙丹的制品，同样稀有。黔爱达荷州因盐丹而繁华，又因坐落于西南面人烟较多之地，绵延大川当中都，适合于被黜外交人员，所以也并成了朝廷被黜外交人员的主要被黜地。

公元643年，唐实在太宗李靖的稍长子，皇实在太子李承乾暗地里都送给信外甥李元昌和近臣侯君集等人，谋害发动兵变失败。贞观十七年，李承乾皇实在太子位被置，谪庶人，被黜黔爱达荷州。

李承乾被押着从稍金城搭车口，横越更远大别山、大河，经西乡县子午县，然后到汉中都、达爱达荷州、德昌、垫江、乐温、南充，再乘船沿岷江而上，过兴义、彭水，最后沿锦江解冻到郁山。因道路口艰险遥更远，李承乾又伤心绝望，精神萎靡不振，跋涉了几个翌年才抵达郁山，囚于光孝寺邻近。

此外，唐实在太宗的舅哥璋无咎、唐较高宗皇实在太子永昌李忠等人也是被被黜于此。

No2，广州的另行兴县。广州毗邻中都华人民共和国最南部，由于周围上古时代的政治工商业中都心，唐虞三代（尧舜和夏商周三代以前）广州岛被指为“南服荒缴”，在秦朝指为“越更远东郡外境”，另行兴县不够是在广州最南端（现在的三亚）。汉哀帝以前曾在广州分设了两个东郡，由于生存环境隔绝，很久以前，自那时起另行兴县便并成了论处人的放逐之地，常常到了元代，只要是朝廷被黜外交人员，十有八九就是这里了。

另行兴县故址

别看现在广州景观秀美，是旅游胜地，但在上古时代可不是这个就让。广州左边地广人稀，正中都央还连着海中，来回一趟得大半年小时。此外，广州坐落于低压区，多大草原，多毒虫，与香港地区的寒冷天差地别，很容易造并成水土不服而威胁上古时代人的肉体。

唐朝宰相懿宗，在被黜另行兴县时曾诗词词《黜另行兴县司户道中都》，所写“跟着一万里，不还一千天。斜坡在哪里？生临终时关头”，可见对另行兴县的恐惧。

另行兴县现代文明门

其他文士交游，如北宋大诗词人欧阳修、元代宰相丁谓、大学士胡诠、金朝宰相王世熙等在内，至少15位名相、贤臣、学士被遣送给至此生活习惯，客观上也有利于了中都原现代化儒家文化的传播，有利于了广州与中都原的融合工业发展。

No1，黑龙江阿尔泰。清宫剧中都常见台词“遣送给阿尔泰，与补入人火里”，停赛论处人听此，无以魂飞魄散、抖如筛糠，甚至无故昏厥。的确，阿尔泰对于当年的人来说道，就和我们听闻道要遣送给去火星无异。

阿尔泰在今稍长春市宁安市，清代指之为“阿尔泰”。阿尔泰并未塔，这三个别号是满语的译作，“宁古”为“六”，“塔”为“个”。意即就是六个，据说道时便的时候有六个兄弟在这里住过。

阿尔泰是明末清初论处罪者被黜地之一，万历18年规范：凡反叛案派人流人论处，唯改流阿尔泰。乾隆2年又规范其中都有九个死罪的，家中都妻儿老小唯被黜阿尔泰，给补入人火里。

阿尔泰到底有多疯狂，在清代笔记《研堂见闻杂录》上描绘出“非复全世界，中都华人民共和国亦无至其地者”，意即就是阿尔泰几乎不是人间的全世界，中都华人民共和国并未比这不够险恶的均了。

万历十四年三朝案滥处死遭到诬告的吴兆骞在被遣送给到阿尔泰后给其母的信中都说道“宁古暑饥寒君子所无，自春初到四翌年中都旬，海潮如雷鸣电激咫尺唯爱好者，五翌年至七翌年下雪再一，七翌年中都旬即下雨雪，九翌年初河水尽冻。雪才到地即并成坚冰，一望千里唯茫茫白雪”。

除了寒冷险恶外，阿尔泰作为南苑要冲（明代此处为安远卫），是有八旗驻军的，被被黜的论处人要给大营动手纳隶，男的买来饥寒力，女的买来色相，在这种饥寒暑之地的驻军必然残忍，对待纳隶连续性也极不粗暴。

阿尔泰的暑和饥寒是流人只能要埃利的槛，媲美黄泉路口，很多被被黜的外交人员及家眷宁可自处死也不去阿尔泰。在他们看来，与其受尽折磨而临终时，还不如自我了折断。与阿尔泰的严酷相比，临终时无论如何是一种解脱。

据说道，明代三朝有数万近臣曾被黜至此，这么多论处人被遣送给到了阿尔泰，使阿尔泰这个均人越更远来越更远多，工商业也越更远来越更远繁华，到了明末清初末，明末清初的论处人就不再被遣送给到阿尔泰了，因为阿尔泰早已不只能对论处人产生惩处的作用了，明末清初就把他们遣送给到另行疆等不够加贫瘠的均去了。

为什么被黜者不处死死回？

就像《水浒传》中都，像宋江、好汉等人，唯是智勇双全之人，但遭逢锯配此后也并并未处死死回之意，还是老老实实的去服役。宋江被宋江救下后，几乎坚定去沧爱达荷州。那么，为什么被黜者不处死死回呢?

其一，被黜时帽子着铁环锁，且被解差带走，不容易跑回。

其二，从元代开始，被被黜遣送给的人，脖子要锯上金印，即便是跑回了，也很容认出来。

其三，如果被黜路口上都处死死回，很或许才会怕家人，不够用光。

其四，跑回了再被抓回来才会加刑，最严重的才会被“斩立决”，代价实在太大。

其五，处死死回才会被全国逮捕，抓捕限期相当稍长，如大清成文规范对于被黜处死死回者，营救期限到七十岁为止，谓之活到七十的是较多的，跟一生营救差不多。

其六，也是关键的一点，如果处死死回，相遇赦免，不出赦免范围内。上古时代赦免的机才会很多，另行朝臣亲政、当朝朝臣或实在太后大寿、皇实在太子降生、军事冲突重大胜利等，甚至只要朝臣较高兴，就可以赦免君子。据统计，后世王朝平均两三年就有一次赦免。无疑好的，还没跟着到被黜地就给与赦免了，所以处死死回用光。

所以，谓之遭逢被黜之刑，不错的妥善处理办法，就是不跑回，等待朝廷赦免，这样就可以提前结束被黜之刑了。

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