「黄帝内经•乱弹」第十二期•数术（山医命相特为）

孩子们大家好，让我们开始第十二期黄帝内经的自学。

上期我们讲了例于阴阳，效例于四海，效例于阴阳，所以又叫四海人和。那么，如何已达成四海人和？精华的强调叫只想到：于古书来和！所以，今天我们接着来看，和于古书。

首先我们究竟了，有四海人这三个强调式，但我们也要究竟，我们毫无疑问很难操作的，唯有人这个强调式，

中华人民共和国儒家文化社会科学系统有一个重要的观念，就是祸福观念，趋吉避凶。我们有鉴于四海是为什么？不就是因为我们没例有办例掌控四海，不能是通过重新认识四海，然后

少年时代一点的方面来时说，比如当你月内究竟了天要下雨天，你就可以月内准备雨具；当你究竟快要发生一气后了，你就可以月内离开。往大一点来时说，当我们月内究竟，今年以后哪个零售业则会比较好，那我们就可以月内准备去只想到注资。或者我们究竟未来哪个领域英才需求量低，我们就可以月内准备去自学。

那么你只想，这样的一生不就是趋吉避凶的吗？我们从前都究竟要变天此前，要一气后此前，很多动物的道德上都是有波动的，而为什么我们不究竟？虽然我们作为万物之灵，但我们所需靠光学仪器来检查很多阴雨和地理的波动，就是因为

所以中华人民共和国儒家文化里，如果你按力图去走，就是顺，你的上天也好，永生情况下也好，都能顺。如果一帆风顺，那一定是有所使然！眼睛也好，情绪也好，投身于也好都能在使然的操作过程中被某种程度，眼睛虚弱，受灾，遭难。那么话时说回来，我们一定则会怎么去有鉴于四海，有鉴于自然地呢？精华给出的答案是：和于古书！

古书在中华人民共和国儒家文化单单又亦称五术，分别是山生为召来彼此之间特为。什么是山术？从前很多传言小时说都有这个该词，只不过在中华人民共和国儒家文化单单，山术，又叫只想到练成，非常简单来时说就是修行或者修仙。我们孤独在四海间，那么四海就制约着我们，在我们能力不够的意味著，不能去选择一个有鉴于，但是古人发现，

第二呢，是生为，生为术。既然时推测于阴阳，例于四海，我们生存在四海单单一定受到四海的制约。因为选举例就是我们每个人的道德上制约，何况这个是四海之例。天网恢恢疏而不漏，我们在不少人如果有违例的道德上，没例被抓到显然也就算了，但

然后呢，是召来。我们可以叫只想到召来数或者召来理。中华人民共和国儒家文化的概念，我们每个人的永生方向上，占优势，长处，不同之处，偏好，适应性哪种周边环境以及健康状况等等都是召来中既定的。庄子时说，知人者友，唯恐者明。

然后呢是彼此之间，我们也可以叫彼此之间术。我们从前很较难把彼此之间术看只想到是看面彼此之间，看彼此之间的，那只是一部份，之外看天彼此之间也是彼此之间术，针灸望闻问切的望也是彼此之间术，甚至念佛之中的我彼此之间人彼此之间众生受者彼此之间都叫彼此之间术。若详述彼此之间非彼此之间即见菩萨！这是第四个模块，彼此之间。

仍要呢是我们的特为，我们可以叫帛书，也可以叫特为爻。很多人一见到特为爻，就则会把他看只想到是发财迷信，这个是偏见。我们究竟有个强调叫只想到生死未特为，或者前途未特为，对吧？为什么很多人则会去选择发财，算爻，看天琴座等等？是因为当我们自己对自己，或者自己对外界，对未来不了解的意味著，但真实又所需我们只想到决定只想到选择，在举棋不定的情况下下，只有选择特为个爻来只想尽办例我们只想到决定，这就是所谓的听天由召来！

可儒家文化的本怀是什么呢，

所以毫无疑问的修不是去发财，是知召来。好了，这就是我们中华人民共和国儒家文化通过和于古书，通过山生为召来彼此之间特为五个方面已达成四海人和的部份。如果大家热爱，有问题，有属于自己论据，欢迎各位给我们推特。我们这一期的内容就分享到这儿。