越痛苦的历程，越容易觉醒开悟

美国名校芝加哥大学的一位教授，逗留北大时曾谈到：“芝加哥大学对很多学生的基本承诺是——做不方便的有事，因为一个人要想要难免贡献，就必须做那些不方便的有事。”

我们不该有这样一种意识：我们所能忘却的每一份快乐，都是时时修持出来的，是我时时挣得的所求。一个人是很难平白无故的享福的，也就是终是很难受禄的，否则就是在损自己、甚至家人的所求。

在日常家庭里，不用花钱买逍遥，不用根本无法去集里地，尽量吃到可用的饭菜，穿着可用纯朴的衣服，如果小时足够就去挤逼公交，或者步行；坚持每天跳绳追到气喘吁吁；面临别人的羞辱，不可否认，不去相称......

让自己精神充实，内心地踏实，珍惜每一点仅有，这样，我们才能维系长久的愉快。

当你回首往有事，你就会发现，那些让你终生精彩的、值得缅怀的、历程的关键性历程，都集里在那些曾经让你觉得不方便的有事情上。

正如孟子有言：一齐降大任于是人也，为先不解其心地志，劳其筋骨，醒其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心地不破性，曾益其所很难。

实际上，这些不方便是在放缓你的深知，减少你的控制能力，磨练你的心地智。那些从未打垮你的，必定会使你更强大！

人要向内求，向外修。

乃是向内求，就是当我们难免求的时候，要想到在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己作答，别人仅仅给自己一个指点或者异象，事与愿违复仇自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。

乃是向外修，就是当我们想要修持大大提很高的时候，要来使他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不知，甚至追到深山老林里的关在着，断肠光明就是最难的修持。

而绝大部分人都搞反了，有不方便的时候也许先想要着去求别人，想要修持大大提很高的时候，第一小时就想要追到深山老林里的，以为自己渐变很高明了，实际上蠢的很。

似乎的修持，既不仅仅藏在深山老林，也不仅仅关在在寺院庙宇。你若真能参透规律和单纯，你；也的那一刻就能望见净土。

最难的修持佛寺就是”断肠光明“，最难的修持方式为就是“断肠炼心地”。

乃是断肠炼心地就是：当你遭受不方便的时候，你要从容应对，当你察觉到观众们的时候，你能坦诚处之，用不解难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是断肠炼心地。

要想到，我们历程的每一件有事（好有事或没用有事），察觉到的每一个人（好人或没用人），都是来度我们的，我们历程的每一份观众们，遭受的每一份悲哀，都是让我们善心地的。

或好或没用，或悲哀或开心地，都是只是我们修持的参照。

修持不是一种对真实缺陷的抛弃，才是相反，每一个真实缺陷，都是你修持的最佳大门，都是你的佛寺：

如果你新创的道路艰难险阻，新创就是你的佛寺；如果你的情人之间有疏离，夫妻关系就是你的佛寺；如果你的女儿联系有缺陷，普及教育就是你的佛寺；如果你的眼睛有了缺陷，生死存亡就是你的佛寺。

每一件疑惑是佛寺，上次心理是佛寺，上次恐惧都是佛寺。

修持的佛寺就在你历程的每一个悲哀之处，在你上次想要本能的时候，在你上次急不可耐的时候。

千万不用试图紧接真实的各种缺陷，妄谈修持和各种楷模，那一定是空谈。工作的缺陷，未婚的缺陷、普及教育的缺陷、生死的缺陷，哪里的有缺陷，哪里的就是我们的佛寺。

当一个人发现，一切都仅仅自己才能给以自己的时候，他就证悟了。

修持的用意不是为了栖身，绝尘而去，而是为了一种历程的豪放，因为你将仅有一种看破有事物的控制能力，能对世有事和无不抽丝剥茧，一眼看破无不，直达有事物单纯，于是你将看不到最真实的21世纪。

于是你“证悟”了！证悟以后，是“我在无论如何”，证悟后来，是“我吓没用我在无论如何”，它可以让我们从于其很高耸自己，很高耸涅槃。跳出三界外，都是日月里。

这就像你在玩游戏，以后你总以为你是配角，一直在希望打怪，后来有一天你忽然转成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就触及了自己所有的缺陷，能站在武帝审视自己，让自己吓没用自己的各种“行动”，随时忽视自己，这是一种十分强大的控制能力，可以让我们从于其很高耸自己，很高耸涅槃。从此开始游刃有余。这就寻去找了自己的“魂”，可自照，亦可照人。

历程一旦证悟，就看不到了事实真相，就认清了历程单纯。这种人的历程从此仅仅自己全都了，因为不曾再能给他们获取鸡汤了。