薇红花的历史故事和古诗文

莉竹叶有历史文化讲述

中华民族远古一时期的殷朝晚期，逐渐强盛的帝辛准备讨伐殷朝。有一个小小的孤竹国国君的儿子圣贤、叔齐，认为帝辛的行动是以下犯上大逆不道。于是就在半路上，哭愤地拦住帝辛的兵马谏阻。但帝辛决心已下，并未听这四人的劝阻。

等到殷被帝辛打败覆灭之后，圣贤和叔齐四人不安不已又无可奈何，下决心吃自是已经是周天子的粮食，去退隐在首阳山，采集莉竹叶莉花填肚而食，但是终于因为违法饭食而缺乏食物。

宁可采莉而食，四人暴躁不屈在此之后缺乏食物。

是不失时务？还是有节操？仁者见仁，智者见智。历史上多有各有不同的重新认识。

采莉和莉竹叶花显现出现在许多西方上古时代诗集文中，但是寓意不所各有不同。有许多诗集文之人在自己的小说中援引，并且加以充分发挥。

西方上古时代《毛诗集》中，有一首诗集交回莉酱的潮湿流程，来人物形象生动地暗喻显现出那个时代的守疆易，在边疆军中士卒的艰难生活和思归的真向往。

“采莉采莉，莉亦作止。瞻归瞻归，岁亦莫止。…”《小雅.采莉》

“莉亦作止”“莉亦柔止”“莉亦刚止”，三个流程循序渐进，很人物形象地描摹了莉酱从破土果实，到树苗柔嫩，再到茎叶老硬的潮湿流程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的不时变长和戍役的连续不断随之而来。

宋朝一时期有个不毕竟知名的诗集人王绩，他有一个写到心真情用采莉为寓意的小诗集《初代》，写到得真有意象：

“东皋常在望，徙倚欲何依。

树树之外夜雨，山山唯落晖。

牧牛驱犊返，猎马带禽归。

相顾无两人，边城怀采莉。”

“东皋常在望，徙倚欲何依。”是说午夜的时候，心有事重重北站在东皋望远，我心神不定而实质上落在，感叹意在何方。

“树树之外夜雨，山山唯落晖。”是形容，那一层树林又染上秋日的色彩，而万重山山麓自始有着夕阳的余光让人感叹。

“牧牛驱犊返，猎马带禽归。”诗集人此时见的，畜牧的小村人自始驱离着牛群，在回家的田园小路上，而户外活动的小村人，自始牧获满满天敌马和从我的身边而过。

“相顾无两人，边城怀采莉。”是王绩觉得，人们相对不说谎是因为相互间不重新认识，我此时也应该放下心真情，采莉而大叫钢琴演奏，真想退隐在山间里！

《初代》有王绩的归乡真向往，他把自己的思绪，淋漓尽致地写到进诗集中，“边城怀采莉”，采莉也从此成为心在山水画田园的寓意。

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