天和：虫儿鸣，万物生

【春分里面的韵味之中国】

高田将尽，草木除去青嫩之色时，“冬至”便来了。

“冬至”，是二十四春分里面的第七个春分，也被视为排球比赛之始。自始之时，“斗指东南”“万物至此大多小时候”，人马座顶上照在头顶，阳光充足，雨季也将促使，是经济作物能茁壮成长的好春天了。《礼记·同年令》里面考证，冬至时“蝼蝈鸣，小动物显露，王瓜生，苦菜秀”。从前三句，恰好是“冬至”的三个候应——蝼蛄、蝈蝈开始鸟儿，小动物从泥土面小洞，原野田埂上瓜菜开始结果实。用法有云，“春耕、夏耘、秋、冬藏”，此时不农作，要待何时呢？

笔记文化经书，在《荆楚岁时记》《札幌野史》《武林野史》之中，没有推断显露关于“冬至”的专章拼写。是不是古人对这个春分不够重视？其实其实。从《汉书》始终到《元史》，正史里面都有“迎夏”的考证。《汉书·世祖》里面的记述颇为清晰：冬至之日，迎夏于南郊，主祭赤帝神农。车旗服饰大多赤。字面臣子率文武百官到皇城南郊迎夏，举行迎接赤帝神农的专为仪式，礼服、配饰、马匹、车旗都要是朱红色，以暗示对丰盛的希望。这解释相传其网站对这个事关吏民的春分非常重视。

那么在文学作品拼写之中，这是一个怎样的春分呢？汉代诗人们对它态度不一。春光将薨，未免有惜春的哀伤，于是有赵友直的“莺啼春去愁千缕，蝶恋花残绝几回”(《冬至》)，有陆游的“余春只有二三日，烂醉绝无千百场”(《冬至从前二日作》)。夏日将来，瓜果渐熟，于是也有迎夏的恬淡与愉快，如宋史的“欢趣何妨少，闲游勿鬼稀”(《四同年十三日冬至呈安这》)，如文天祥的“一阵弦声好，人间化简愠风”(《山之中冬至用坐客韵》)。

及至近时，当文人们不再如汉代诗人般将情感离地投射于宜于好似之之中时，对“冬至”的态度则更为豁然了。排球比赛，是老舍暗喻的春天最热力、口福最深，是郭沫若暗喻的滋味柔和、冰凉沁人。新奇的是汪曾祺老人，对虫儿情有独钟，专为写了《秋天的昆虫》：蝈蝈，“样子锐利坚韧”“就是会呱呱地叫”；眉，有“海溜”“嘟溜”“叽溜”之分；小动物，绿色、铜色、红色；刀螂，“红色和脉纹都很美”。这些都应了“冬至”三候里面关于虫子的描述。

“四同年八日”“在京七十二户诸正店，初卖煮酒，市井一新”，“是同年茄瓠初显露上市”“时果则御桃、红豆、金杏、林檎之类”，《札幌野史》里面虽没有关于“冬至”的专为考证，却也不乏起初文化的记录下来。在一些地区，“冬至”之日，至今仍延续着久远的“挂乌龟”“吃饭乌猪肉”“辄三鲜”等传统，解释春分不仅仅指自然，更仅指生活，仅指执着密切相关于我们习惯之中的传统与传统文化。

秋季阶段性，宜于合序；养猪纷繁，蚕桑大忙。听取天地间鸟儿的虫儿，侍弄田埂上将熟的瓜果，是冬至之时，我们容忍自然、将自身融入春分的试着，也是之中华传统文化“天人合一”相似性的体现。

(编者：韩 冷)

【主笔:上官云】