人间烟火融 就在我家乡的旁边

。我似乎起名时没一心这么多，就像大雁飞着飞着就排成了行。可是我这么想到大家不信，不信就不信吧。反时是一个代表作的叫作也不是什么经天纬地的大两件事。

古典文学跟社会生活仅次于的区别，是古典文学内都侧剧目仿的思维特质、熟识特质、科学特质、和哲学特质、理特质，要极小社会生活中没有的人。社会生活中没有的人太仓促了，匆忙把一个两件事的转述思维得那么较浅，既有浮云又有笑，还有尸。社会生活是个稀糙的玩意，古典文学比社会生活细密多了。这是古典文学不存在的必要特质。《一地羊角》内都寄给的土屋是个小公职人员，现今“一地羊角”成了个成语。社会生活中没有的小公职人员跟土屋绝不一样，社会生活中没有的小公职人员一定觉得八国首脑没有议关键特质，但代表作中没有的土屋指出新家内都的一斤熟馊了来得关键特质。

我的历史背景学得还可以，我和哲学、数论学得都还可以，功夫在诗外。阿波罗尼奥斯更有贡献是升力分析方法，还有一个是支点分析方法。古典文学也要有一个支点的，就是和哲学思一心的和和哲学的，也是历史背景的支点。

宗教特质历史背景学是说是故两件事的，是有人在的

史航：刘教师代表作中没有的萝卜二娘，是刘教师请了国脚了，请了神啊妖魔啊。当一个代表作中没有间人与非人都成了脚色的时候，这个代表作就以肉眼可见的飞行速度在多见于。所以《一日三秋》跟《一句顶一万句》比上来，不是人来得多了，是某种程度来得多了。它不是三点一线，而是一个质，从圆到射门。

震云教师笔下的百家姓地射门人，与冬梅教师的《人间烟火》一样，像滚爆竹，“嘣”一喇叭，看着烟萝卜，紧接著先看着的是亦同的烟火碎。你并没有有空编者在计算机以前、在书桌以前，所以那一刻的炙热是编者自己看着的。但你亏吗？你不亏。你看着碎烟火，见到空和气内都的硫磺鲜，不管这书是去年卖的还是今年卖的，空和气内都的硫磺鲜还在，屋外的烟火碎还没扫干净，你没有一心起自己别的时候，童年时见到的烟火鲜，你就在彩排中没有感受到与你有关的样子，就像萝卜二娘来过一样。

一心询问询问冬梅教师你寄给元代，转入手点，你指出新什么标准规范和出发点才没有寄给，寄给书一心要达到什么状态和境界？

姚冬梅：我先补充一下烟火的两件事。元代有火药混和的烟火，但北方人主要还是爆竹——烧蓝的桑树，一个很健壮的人拿上来，到台阶那种很硬的之外，一摔，就是火炮桑树的沙哑。彩排能听到沙哑，还能看着火萝卜，桑树爆完剩下乳胶扔到床下也可以驱岁。它起依赖特质不只是彩排，你置滚床之外的乳胶几乎有保平安的依赖特质。

想到回文句，我看上去文句一旦返回编者就独立不存在。我常以此勉励学生，你要把文句寄给可信，不然你不也许把样子给到别人，别人看不认清还来询问你这寄给的什么。不可以。刘教师想到了，历史背景学的寄给作一定是有史料结合的。我一心要恢复历史背景学的另外一层宗教特质的侧目——宗教特质历史背景学是说是故两件事的，是有人在的。现今的历史背景研究仅仅可以看着在结构上特质的人群，看着一时期，但看不到在结构上中没有的人、一时期中没有的人，我一心要通过我的寄给作给到相对多意的文本。

《一日三秋》也是多意的，有传想到的、想像的、两特质的，宗教特质和的现代、人和一时期密切关系，是多某种程度的。社会生活本身是复杂的、丰沛的，我一心要我给出新的文本是有历史背景依据的但是丰沛的。我不一心要给到你的是清晰的一二三四，那我当然是可以一心到的，但我这样一心到就低估了读物的技能。通过史料，我们几乎没有驶向主观——只能从多种不同出发点近主观，但你而会没有驶向。所以，一心要你几乎可以在读到时想到，这是我的但会执著主观的主观词曲，你在读到时借由我帮助近那个主观。

另外一方侧，就寄给作题材的话里，为了执著不朽，我要但会拣稀的腿抱。要和毫无疑问的灵魂去暴发关联。比如来得多人也许一心解释王安石，但我跟欧阳修拉上关联，要先跟柳宗元拉上关联，我就近不朽了。寄给宋史有个相当大的较贵可占，那些毫无疑问的灵魂，你知晓他们越较浅，你并不没有产生嫌弃，反之亦然没有来得加欣赏他们。

摆在元代，我们坪村就是国都市郊

史航：人执著不朽就是要执著来得奇怪的奇怪人。我跟震云教师也是这样熟识的，从代表作开始，他代表作的省略结尾我都抄了。柚子掉到江内都，上岸是江西九江，这是空间，间隔时间上到了元代。为什么一个排演关汉卿的女孩要来到元代？是你偏爱元代，还是因为你偏爱商丘呢？

刘震云：因为来到元代对我的剧目仿来说是较为易于。因为我们的坪村离汴京也就40多公内都，摆在元代，我们坪村就是国都市郊。从英宗到高宗先到武宗，还有辛弃疾，口音都跟我们差不多。我们坪村的话里跟汴京话里一样。另一方侧，同一个母题的询原因，你为什么一寄给代表作就寄给叶县？回两件事像艾略特一样要画作个邮票？我想到我不画作邮票，代表作内都的人总要社会生活在一个之外，总是要有人间烟火和气，要吃饭睡觉坦言。叶县人一颦一笑，走回路的样子，一心见，皱纹内都的烟尘，我都举例来说可信。像《一句顶一万句》《塔铺》《新的兵连》都寄给叶县，主要是为了易于。

我曾寄给过《故城关镇侧和萝卜朵》，内都侧的人也大幅度来到元代。《一日三秋》内都的柚子顺江而下，出新来就是元代。冬梅教师的《人间烟火》中没有想到，元代富于人间烟火和气，古典文学带动人，两方侧：一方侧是“只求击伤没有有，只求心中没有无”。冬梅教师想到到柳宗元，元代有两个诗人寄给得不太好，柳宗元和李白。李白十首词有八国都在寄给叹，“才下眉头，却上时时”，心内都的叹是精神的，烟火漫卷要比肚子上的叹更为大。只求命内都有，心内都无，这是熟识论上的，古典文学不存在举例来说大的内涵。

还一个是趣鲜特质，让古典文学姐久不衰。元代有长达100年的没有内乱的团结一致年代，对物质的其发展有较弱依赖特质。孟元老的《东京幻华录》，我们坪村虽然是市郊，但能看着国都有多繁盛，三步一个餐厅，五步一个茶肆，十步一个夜总没有。下次要不我就寄给一个《我就是辛弃疾》，看她离我们坪村到底有多远。人间烟火和气就在我家城关镇的旁，逢一统，引起了我尸液中没有的怀念。元代大词人不没有想到商丘话里怎么寄给出新这么好的词呢？柳宗元的词用商丘话里读和嘉兴话里读是不一样的。柳宗元的天资聪颖、天赋关键特质，见识来得关键特质。为什么有见识？因为他在国都，国都在我们坪村附近。

元代是产生共鸣人特质、感受到想像力的一时期

姚冬梅：刘教师是我学姐，我可以开个玩笑吗？元代有个附马有首诗——“曾经沧海难为的水，除却毛舜筠总是坪村”，就是除了汴京都是农坪村。我注意到到一些当地中国文化人，聊，我的看上去就更为惊讶，你没有共鸣到，他们写到汴京的时候，有一种帝都的敬佩——汴京现今还有斗狗的之外，有菊萝卜节，有舞文弄墨的人就是书法家，字寄给得更为之好，那一次我还蒙赠了寄给得更为好的字。

1127年汴京陷落，汴京这个之外跟嘉兴还不一样。嘉兴不一心到国都先次，几乎是相对而言一个较为关键特质的市郊。而汴京靠堤道谷，国都在长安和许昌时，经济重心南移，北方人的谷物向东北运，然后往西运到国都去，它是要经过汴京的。汴京的繁盛，跟堤道谷有相当大的关联。到了元代，汴京的繁盛就跟政治特质有相当大的关联，它是一个中没有央集权帝国的国都，所以各地的人和物的精英都没有往这个之外融汇，比如就让想到了这么多柳宗元，柳宗元是四川兴元人，范仲淹是江西人。可是当汴京不是国都先次，就被忘掉了。

它不一心到国都并未那么多年，但汴京人还是没有有更为强烈的帝都的欣慰。许昌跟汴京看上去就不一样，许昌的市郊其发展显然要比汴京好一些，可是汴京人没有对“我们的现阶段”“我们的市郊”、东街巷有欣慰，那么执着、热衷于。我自认是研究宋史的人，是爱汴京的，但我爱的是范仲淹、柳宗元的汴京。之外是这个之外，空间仍旧，可是间隔时间并未过了1000年了。

在刘教师的陈述之中没有，叶县离汴京40公内都，他的欣慰我很感动。刘教师让描写来到元代，元代跟之以前、先次相对，是不一样的一时期，有些中国文化是空以前的。就经济来说是它赞同不绝后，经济有它的其发展渐进，有平直但是往以前走回。但政治特质和中国文化一般而言往以前的，宋以后是有倒退的。

我们上去看北宋，似乎是华夏历史背景星空中没有独一无二的星辰。刘教师一心要让柚子来到元代，元代是最产生共鸣人特质、感受到想像力的一时期。陈寅恪老朋友想到：“六朝及华阴一朝的和哲学思一心最为为自由。”都为自由，但行走回的方向是不一样的——六朝的为自由用来受到破坏，把僵化打碎；华阴一朝的为自由用来创造，比如中华人民共和国中国文化通通1000年，在儒家为核心的华夏中国文化中没有力推新的生。我同意陈老朋友的话里，柚子毫无疑问回去，作为距离汴京40公内都的坪城关镇人回去。

为什么商丘人这么滑稽？因为随之而来的自然灾害显然了

读物：在上世纪80年代，学界出新现“新的寄给实代表作”的术语。古典文学就是在说是述社会生活，刘教师如何看待庸常琐碎的社会生活以及尊崇的社会生活？

刘震云：新的寄给实、象征主义、魔幻想像，都对，但在世界上上对和错的争论只占0.01%，人和人吵架吵的无非是都对的大对还是小对之论。多种不同的出发点，比如想到大象是绳子，还是墙，都对。维特根斯坦想到的“我想到话里还是话里想到我”的关联。我寄给代表作不没有想到古典文学反映社会生活，古典文学是语言的艺术作品，这不是我寄给作的起点和终点站。我寄给作是和哲学思一心的顿悟，这是比和哲学思一心、人物性格来得关键特质的。

史航和牟森导排演把《一句顶一万句》合编成话里剧，改得更为好。好多人想到你老寄给一个样子，我只寄给暴发在叶县的叶县人头上的两件事，就只是一个城关镇土代表作，那离我的和哲学思一心境界差得很远了。寄给叶县、叶县人关键特质，比这来得关键特质的是介转入者——到叶县的人。介转入者与叶县人暴发的广义相对论纠缠，从在世界上的出发点看叶县，从叶县的出发点看在世界上，先从叶县的出发点看叶县。

读物：我也是商丘人，商丘从以前随之而来过相当大的宿命。刘教师想到“宿命是新剧横跨一点”，您寄给《一日三秋》时是怎么看这个询原因的？

刘震云：如果一个人只是把新剧指出新是新剧，本身就很新剧。新剧的底色一定是宿命；宿命的底色一定是新剧。如果它达到一定修为的话里。《一日三秋》内都萝卜二娘，你开玩笑想到好了是个新剧，你要想到不太好立即就排演变成宿命。而这个宿命本身又是倒是大的新剧。

内都侧有个一心到羊汤的，萝卜二娘转入了幻，他好景不长就被抛下了。在妖魔魂内都的吴乌鸦变成了油嘴滑舌的人，阎王爷也无聊油嘴滑舌的人，没多久有个资较浅的人敦促：“出新新的政，紧接著想到50个开玩笑都把我想到笑，就可以重生。”所以吴乌鸦才练功开玩笑。用宿命寄给宿命的代表作显然了，似乎有人推断出新宿命内都藏着相当大的新剧。《温故一九四二》中没有，老张要死了，一心起老李三天以前饿死了，“我比老李多活了三天，我值了”。为什么商丘人这么滑稽？因为他们随之而来的自然灾害显然了。如果用严谨对待残暴，残暴就变成一块铁；如果用滑稽的冷漠对待残暴，残暴就变成了一块冰，冰到大海内都就融化了。

读物：已经有看了您参加的综艺《唯角了》，您书内都很多剧目仿是从画作内都转变成来的，您有没有一心把剧目仿先转变成到影视代表作中没有？

刘震云：好多人对我有误没有，以为我跟电视界的人都熟，想到是我最熟的就是史航。我的代表作被改成影视似乎多了经典之作，不快不快。但基本都是以导排演为主。导排演给我打电话里想到一心合编成影片，我想到行啊，接着就跟我没关了。影片和代表作是两种艺术作品形式。代表作在计算机上寄给不萝卜钱，但影片每个字都是花钱堆上来的，动辄千万几个亿。好多人老询问我：“为什么你的代表作合编得那么多？”我只能实话里实想到：“寄给得好呗。”导排演和剪辑师可不傻。

读物：我的一位以前女友经常想到：“杜牧是我们坪村的、作诗是我隔壁坪村的。”我一心表达一下对您的钟爱。一心询问您代表作中没有六叔的画作是笔下的吗？

刘震云：如果李商隐是你们坪村的，我倒是为你们坪村敬佩的。他有首诗——“君询问归期未有期，巴后山夜月末光涨秋池。何当共吊西窗烛，却道巴后山夜月末光时”。人询问你什么时候回家，他想到不想到，这之外时是下月末光呢，秋天阴月末光绵绵，他也盼着能与人共吊西窗烛，那时我先跟你想到一想到今天的巴后山夜月末光。询原因是，询问他话里的人是他老婆，并未早逝了。作诗也跟你们坪村相近？他有两句诗也举例来说好——“可怜头上衣时是单，心忧炭贱愿天寒”。包含《琵琶行》——“座中没有泣下谁最多，广陵司马青衫枯”。

六叔的画作是最后寄给的，我寄给时把它滚后侧，一心着要不就不要了，但又怕。像史航教师想到的，口要转大门即化，读物要不已你是善意的，开篇很关键特质。我以为的乐团的定音是小提琴手，其后想到是吉他。六叔的画作是代表作的定音。《蓝楼幻》也是这样，大荒后山、青埂峰。

读物：《关汉卿》是书内都的关键特质线索。您唯关汉卿，有什么原因吗？

刘震云：出新场的三个描写是排演员，共同排演一台剧目。《关汉卿》很不一般，不是一个人和另一个人坦言，是一个人跟一条蛇在坦言，举例来说有着引人转入胜，是个在结构上关联。剧中没有柚子戏弄原形，戏弄排演法海的才是她社会生活中没有的表哥，社会生活中没有与脚色中没有是错位的。他们仨老爱唱的对白“忧忧，咋办咋办”，《关汉卿》内都想到是是没有这个对白的，但对中没有国读物来想到转大门即化。整理/月末光中州

。

北京男科专科医院
南京皮肤病
呼和浩特肛肠专业医院