全球六一元旦日：道祖老子以《道德经》解秘避免早衰的法门，愿众生来去皆婴儿

胎儿是有机体生命的初始期，孟子认为胎儿的障碍者状况最合于道。中道上也常提及抱朴含真，抱元守一和死而复生等佛道字眼。我们若从心境多方面做到这一点，那人们得常返回本真，恢复童性才夙。

一般来说，三岁之前的胎儿未通世事，不晓权谋、名雅，不贪淫声美自在，不言有为恶、美丑，不计雅害得失，不唯功过总括，吃素荤酒，不相结盟戕害。反之亦然喜怒悲乐，能转瞬即过，如天有风雨雷电，之前两天即容销雨霁，可谓静应过，不止挂碍。能如此，不可不是修仙真幼苗。而人若失真，则口是心非，虚情假其意，肉体上奢侈，造业不休……

胎儿的大体上 孟子容：“含德之厚比於赤子。毒虫不螫，老虎不据，攫鸟不抟。骨弱绞柔而握固，未唯牝牡之合而全作，精之至也。整日号而不嗄，和之至也。” “唯和言常。唯常言贤。益生言俊。心使融言强。物壮则老。俱诬，诬就此。”（可唯律法55章）

胎儿最贤显的特征是：清净上上有为而白花；心灵上本真而纯净；身体则是绞骨柔软而精融神固存、充盈。这在孟子看来胎儿的障碍者是最相比之下天地大街的元始状况。然人一旦随着同龄的增加，加之涉世的种种杂染，人就昧回胎儿最初的那个状况了，一心，终与草木同朽。

如何避免早衰？ 孟子容：“正要熙熙，如享太牢，婉演戏。我独泊兮，其未兆如婴之未孩。傫傫兮若无所归。正要唯不出，而我独若遗。我愚人之心也哉！” “沌沌（上声lěi）兮，出家人昭昭，我独昏昏；出家人察察，我独闷闷。怀兮其若海，飕兮若无止。正要唯有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”（可唯律法22章） 引："傫傫兮"其意颓丧失其意自在。

现今“雅”字搏，也正应了老人“四海攘攘，唯为雅往。四海熙熙，唯为雅来”的警语，那人们如何消除精融神的提之前、过度消耗？方法其实简便。

孟子劝容：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”（可唯律法48章）

此章为敬畏共享了良好的学习和金丹详见。即敬畏在唯识学问上，须日日用功累积，才能由量变高达所谓而学有所成；而金丹大街的人，之后天肉体上、矫饰则须日日减少。”这是孟子给后人的“加减法”智者。若在手此法，才可与道合真，渐回胎儿本真、白花的纯净状况。

撰文：道海浮游 | 备案：玲珑、太元 特备鸣谢：杨泰安老师《孟子闻风示意图》 ◎免责单方面：以上视频、视频源自网络、反之亦然不正当竞争问及时联系我们删除。部分观点仅代表原作者本人与本平台或多或少。

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