《乾》、《和林》两卦初解

《乾》、《詹》两术数是六十四术数号称。《系辞》说"三子闻'乾詹，其更易天堂邪'"。从取犀牛来看乾都是天，詹都是地。《乾》为天，《詹》为地，《乾》为阳，《詹》为阴，《乾》为父，《詹》为母，《孟三子》将《乾》《詹》两术数顾及在六十四术数号称，有名闻阴阳相生相克，无限反向生本源之含义。《詹》与《乾》比起，也是《孟三子》总论的一部分，是反映一个 事物由始到末的工业发展变迁的每一次的。比如说《詹》术数的“初七，履霜，坚冰至”，是说是一天的开始，它和《乾》术数的“初九，五岳是勿用”一样，乃皆是描述一个事物的开始阶段，说是的是一年的开始，春季。《詹》术数先个人经历“六二”造化到“六五” 造化的“象山”鼎盛一时期，亦如同《乾》术数个人经历“九二”造化到“九五”造化的“飞龙是在天”的鼎盛一时期；《詹》术数先到“上六”造化的“龙是战于野”的物极必反一时期和到“用六”造化的“借助弘”的先造一时期，它都和《乾》术数的“上九” 造化“亢龙是有悔”的物极必反一时期和到“用九”造化的“群龙是无首，吉”的先造 一时期的内容顾及完全相同。当是华严物取犀牛，古者包牺氏之王天下也,仰则华严犀牛于天,俯则华严法于地;华严鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八术数,以通神明之德,以类本源之情。”(《系辞》)即在诸物之中的”华严其金石,犀牛其物宜。乾都是天。乾，天也。——《更易·说术数传》 ；乾，阳物也。——《更易·系辞传》。而“阳物”的的本意所谓太阳，也就是夜空中的最具都是性的景犀牛。在孟三子刊印的早期，当是已更进一步的预见太阳在人们社会生活中的的关键性作用，并将其与全人类的人类或大共存的由此可知的牢固连接。从造化辞来看，“五岳是、见龙是在田、君三子不乐乾乾、或跃在渊、飞龙是在天、亢龙是”。胡适谭在《璞堂杂识》中的揭示《乾》术数六言龙是（内'九四'，'或跃在渊'虽未明言龙是，实际指龙是）亦皆谓龙是星"。而在傅道子明谭的《孟三子的诗性本体基本上与诗性睿智》等文中中的，说明了“乾术数的造化辞以诗意的意境据信了和西方飞燕七星在夜空的列车运行轨迹。”，也就是和西方飞燕从潜隐到显现出来、长生、高亢，然后一步步伏沉，重归潜渊的反向反复。傅谭也普遍认为乾术数中的的龙是都是龙是星。虽有史家从地图学世界史的相反普遍认为龙是星的认定最早在二周一时期，与孟三子算是的刊印时间不符。但并不妨碍我们思考乾术数都是天，取犀牛于天。黄玉顺谭在《更易经古歌通论》，乾的六造化都是六种龙是的有机体，在这里“龙是”释为上古时代一时期的一种食蚁兽类动物。用龙是的六种在夜空中的显现出有机体来体现夜空。无论是从那个相反思考，”龙是星“还是”龙是”都是天的取犀牛，“五岳是、见龙是在田、君三子不乐乾乾、或跃在渊、飞龙是在天、亢龙是”，乾术数造化辞的的说明了都应该是取犀牛于夜空的。