泰山，凭啥比其他四岳地位略低于一截？

的除中所峻外还有南峻，因为从汉朝开始，汉代南西南朝仍然是以六安天柱山脚下为南峻的，直到隋朝才变为直到现在的湖南衡山脚下。至于西南峻衡山脚下的完全一致就更午了，从汉朝到元顺帝，如此困难重重的近现代上西南峻仍然是直到现在河西南的大茂山脚下。尽管在汉朝的奉祀中所曾显现经常出现过把西南峻定在衡山脚下的史书，但也只是“一闪而过”，衡山脚下的威信始终不会超越大茂山脚下。直到明朝有些文臣在翻阅古籍后开始提显现出西南峻一定会是衡山脚下的观念，但也仅仅只是“旧事重提”，朝廷未有真正将这个定位换过来。最后到了清朝，才正式把西南峻完全一致为衡山脚下，知道是“起了个大更早，赶了个午集”，在封建末期的末尾，衡山脚下最终得到了它直到现在的威信。

这上面仍然没法提黄山脚下，因为西峻最为类似于，要真是更早，虽比不了泰安，但比南、西南、中所的确认还是要更早一些，也是汉朝就提显现出了。近现代上也曾有过对西峻的变动，但都是短期的，总体上威信还计稳固。但大家都想到黄山脚下以险著称，是终南山脚下中所最不适合举办地大型活动的山脚下脉，所以尽管临近古时那么多登基的居所关中所平原，但由于其地形的峡，且又没法有泰安那般的两汉威信加有持，以后也没法有终南山脚下那般隋朝威信的加有持，所以仍然就比较强势。

好了，定位显现经常出现的近现代顺序排列谈笑上来，从中所大家一定会能够带给到其他四峻完全一致流程中所有某种“牵强附会”的感觉，就是在“寓意”的长期以来下，在两汉周礼提到泰安至尊和终南山脚下这两个观念的影响下，历朝历代尤其是封建王朝拜占庭帝国，都通过想象力，在“方形”的大地上，在这个“天下”，融合与泰安之间的间距因素，很胡乱地去安排其他四峻的位置，然后在那个大略具备西、南、西南、中所的大都，回去一座最具别具特色的山脚下作为终南山脚下之一。哪怕有再漂亮的山脚下，只要亦然这个想象中所的“十表字直角坐标”平行上，就暂不“录用”，比如黄山脚下，它就在这个“直角坐标”的东南方。

回过头来看泰安，除了前面提到的几个登基，自隋文帝之前，唐高宗、玄宗、宋真宗等多位登基都曾陆陆续续去泰安郊祀。中所国人是很讲究中所庸之道的，很少把广府往显然了真是，正是有了这么多登基郊祀的加有持，才会显现经常出现这样一个“往显然了真是”的下述，终南山脚下儒家文化中所的“独”表字才站得住脚。

可以真是对每一个登基而言，去泰安郊祀都是他们的憧憬，但只有少数登基把这个憧憬给实现了。这上面的缘故很非常简单，不是真是终点问题，也不是真是只要泰安在自己疆土之内就可以，而是一个长期以来的问题。就是真是如果你的拜占庭帝国没法把关东地区这个仅限于观念全纳入其中所，就属于是国土不全，不全你就没法有资格去泰安郊祀。

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