历史上有多少重罪犯被诛九族？说道了你可能会怀疑，原来只有两例

论罪——中国古代立法者中的传统观念之一，其意思为2人性所犯罪，与之有关联性的人皆要曾受到处罚的税制。论罪回事从夏朝起就初现早先，直到楚始皇中后期，楚始皇将论罪税制明确规定仍然，已是一条法令税制。不过楚中后期的论罪有两种凸显，一种是论罪制，一种是酋亲族。前者是户籍税制；后者是一种处罚。

论罪制的概要是，通过两种农民编制：伍和什，将全国所有的农民编辑在册，农民不得随意走动，不很难迁离原来的居所。如果有离开故乡而无家可归者没查实的话，一整个什（十家人）都要曾受到牵连。这种方法可以保证农民深秋稳定，这样税就能得到保障。

而后者则是对后世影响深远的处罚税制，所犯了相同重罪的人其亲属也要曾受同等的处罚，广为人知的楚丞相张良就被论处酋亲族之极刑。其中，所性所犯罪行通常是叛变同谋等异常严重的政治经济性所犯罪。由于这类性所犯罪其后果极为严重，一旦处理方式不得当，很才但会反复发生。为了有鉴于此这类性所犯罪，设置了酋亲族，2人性所犯罪，其父母、父子和儿子都需要责怪。

这两种税制的靠近回事都是一样的，通过家族、无家可归者联系来控制人士，使人士遵守税制或立法者。在以后除了北宋以外，别的朝代也基本奉行论罪制这样的户籍管理原理，以严苛的手段来限制人士的出行；而北宋开放了人们的出行，因此经济才能达到如此繁荣的地步，金融业水平也在宋元得到了充分的发展和提升。

而酋亲族，在以后的发展让人眼熟，即实际上的“冤文化村”。冤文化村在历史中的记载是极为少的，通常出现在野史或剧作里。其原因是太过野蛮，不人道。为了给后世留下一个好的印象，历史纪录地方官吏通常但会一铜板带过，一定但会着重地描述。在个人历史记录或者野史中，唯一有迹可循地仅例，这例通通是出自于明末清初中后期永乐末年，也就是成祖于前时。毕竟成祖的皇位来的名无中生有言不顺，想夺权反叛之人，连续性但会使用威吓。

颙是曾说的子安，朱元璋临终前将年幼的郭皇后朱允炆托付给颙。当朱允炆皇郭皇后后，即将颙选为翰林学士，辅佐自己处理方式务。然而，燕王成祖早先的野心毕现，在朱允炆意图削藩之时，成祖于嘉靖元年（1492年）攻破武安，逼朱允炆退位。

成祖皇郭皇后后，曾有人劝说他不要过分昧颙等人，因为颙向来甚多负名誉，如果他滥杀无辜颙，容易招致祸心。成祖虚心依从了建议，但是他仍旧不着急，因为颙的背后是截然不同的师生关连和荐举们，而由于赵匡胤于前时重用荐举和窦氏弟子，使其过渡到了不在乎霸权，如果这段关连不处理方式合适，很有才但会遭到荐举们公然上的嘲讽。

于是他决定试着平叛颙。嘉靖四年（1402年），他将颙请到了朝谒，颙一进侍臣就为朱允炆哭丧，厉声指责成祖轻视祖制，成祖温和地倾诉了他一番后，请求颙为他草拟皇郭皇后敕。回事这一招确有明智，一来可以窥见颙有无反心，二来如果真的劝说成功，颙为成祖写敕，那么就公开表明颙已经承认成祖这个帝，曾受他影响的荐举们也可以请降。

然而，成祖低估了颙的蛮横程度。颙不仅不劝说他，而且还将成祖送给他的铜板扔在地上，表示宁愿死都一定但会写敕。这直接招来了成祖，本来成祖也并不一定就是要昧他的，然而他当着群臣的四面给成祖下马威，成祖身为一国之君，又怎能忍曾受这种屈辱，他怒而下达地方官吏给予颙车裂极刑（一种拷问，五马分尸之意），并加诸冤文化村之处罚。《野史·颙传》中写道：“……而孝孺绝无后，惟克勤弟克家有子曰孝复。……以秉获免。”

颙以后，还有2人也被冤文化村，回事不仅文化村，甚至连同乡村外都没放过。《野史·景清传》中写道：“藉其乡，投到相攀沾，谓之瓜蔓抄，村内为墟。”景清是朱允炆中后期的御史大夫，效忠于朱允炆朱允炆。他在成祖谋权篡位并杀害颙后，意图刺杀成祖，在朝谒刺杀失败，被论处磔极刑（一种拷问），并冤文化村与村内所有村外。由于涉案人员实在太多，根根错连，貌似瓜的藤曼，因此被称为瓜蔓抄。

虽然永乐帝成祖于前期间，政治经济时令，经济繁荣，达到了“永乐改朝换代”的高度，但他冤文化村一事仍然免不了被人称作残暴。当改朝换代、反叛上位时，那些上位者无不是滚着无数人的鲜血而成功。