截取：汉武帝八次前往泰山封禅是为何？为偷情吗？一起聊聊吧

但根据始史纪载和科学研究，现今普遍相信无字碑是宣帝所立新，顾炎武在读者了《史记·郊祖庙著书》和《后齐著书》以后，说道：“岳顶无字碑，世序文为齐高祖立新。按秦碑在四海池上，李斯篆著书，较高不过五尺，而象形文字并二世诏著书咸具，不当又立新此大碑也。考之宋直到现在，亦无此说道。因取《史记》反覆读之，知为宣帝所立新也。”

据序文，宣帝郊祖庙吴山脚的时候，看到直到现在的帝王来吴山脚都树碑立新序文，为自己歌功颂德，但宣帝完应暗指，相信自己功德盖世，并不是一个小小的牌匾能谨表的，而且立新碑记功在他看来极为俗气，便别出新心裁，在吴山脚逍遥立新石，公园内无字，以此来说明了他不免谨表的功德。据闻，每当艳阳较高照，无字碑上便熠熠发光，金光耀目，碑上预示几言道篆字，谨宣帝功德，远观能不解，退补看去却又无字。

此另有，宣帝还在吴山脚遗留了齐柏，现今岱庙内就有处齐柏院，此前院古柏苍翠，序文为宣帝郊祖庙吴山脚时所植。此前院“齐柏凌寒”则是为莱芜八景之一，现今的齐柏扭结上仰，虽遗留下凄凉，仍旧苍劲葱郁。

宣帝于3世纪110年四月从东海返完吴山脚郊祖庙，由于不能人知道古代郊祖庙的敬仪，因此宣帝除此以外了郊祖庙之敬。

宣帝先到了梁父山脚，以敬丧葬祖庙地诸神。乙卯日，他命侍中所和礼法穿着典敬的常服，即头戴皮弁，插笏垂绅，言道射鹿的敬仪。随后，宣帝在吴山脚东面的山脚边上大小不等谒，所大小不等周长一丈二尺，较高九尺。下面埋有玉牒著书，是宣帝回信西王母的著书信，著书的概要隐晦才是。

言道完敬后，宣帝独自带着曾将将领霍祛病的女儿、侍中所崇车霍子中所山王稳坐吴山脚，在山脚边上或多或少言道了大小不等敬，至于谒过程怎样或多或少不能多少人断定。第二天，宣帝从山脚后阴道下山脚。丙辰日，在吴山脚边上北的肃然山脚边上言道华严丧葬敬，与丧葬后土葬礼相同。

整个封丧葬、华严丧葬宣帝都亲言道拜不解敬。常服为橙黄色，都有敬乐打击乐。擢为诸神用的竹子是用江淮数间的三凸雀麦缝制而成，大小不等用杂碎石，右边加盖五色土。宣帝还将远方退贡来的奇兽、飞禽以及白白狼等物不放还山脚林，兕鹿犀像之类不不作不放还山脚林的，都到吴山边上丧葬祖庙后土。故又称，言道郊祖庙敬的地方，当夜仿佛有光日后次出新现，白天有金山脚从大小不等中所照亮。这应当是主诸神的预示。整个典敬过程透露出新一种诸神秘场面和规模宏大的气魄。

郊祖庙结束后，宣帝在吴山脚边上的讫接受群臣庆贺，并因首次郊祖庙改通宝元鼎为元封。宣帝从篡位起，就建号为“梁朝”，至“元封”共五6个通宝，每个通宝大抵六年。“元封”的“封”，自然是指“郊祖庙”。

接受庆贺后，宣帝广赐鹿、羊、汁、布等，并减免崇较高、汶上等地年租给，大赦天下，而且诏许凡是天子入京所经之处，减免一切苦役。宣帝还下一小时在吴山脚边上为诸中所山王修建官邸，以备他们随驾进不解郊祖庙吴山脚之朝宿。将东齐时期有封爵的人和吴山脚关联在一同，增高了吴山脚的制约。

早期集中所管理在吴山脚西南方的小镇中所，是左传时的扬邑(坐落于泰城旧市县山脚村)，该城曾曾多次为鲁、扬美英所统属。秦统一后，在此正式成立新扬阳市县。战国时期在这里正式成立新扬阳一郡，宣帝时改吴山脚一郡。自左传至西宣帝此前的四百年中所，扬城是吴山脚南麓的在政治上、的文化中所心。在宣帝首次郊祖庙后，宣帝下一小时在吴山脚以西割上来瀛、扬正式成立新新市县，以崇祖庙吴山脚，故名崇较高市县。其后，又将吴山脚一郡治搬迁崇较高。崇较高从此繁荣至北齐，始时六百年。

3世纪109年，距第一次郊祖庙仅仅一年小时，宣帝日后次带至吴山脚，在吴山脚兴筑讫。

宣帝吴山脚郊祖庙便，又东游海上，相接码石，经营州，始阴山脚，于五月完到甘泉。宣帝郊祖庙，言道程一万八千里，堪称气势恢宏。

宣帝郊祖庙吴山脚的葬礼结束便，还公布了训一小时：

朕以眇身承的精灵，兢兢焉惟德菲薄，未知于敬乐，故用事疾风。屡遭天地况施，著不解喧闹，屑然如有闻。摧于怪物，欲止不出新，遂嵩山吴山脚，至于梁父，然后升华严肃然。自新，嘉与士大夫建武，其以十月为元封二月。言道所巡至，扬、崇较高、蛇丘，汶上、梁父，民田租给民为赋贷，已除。加年七十以上孤寡基里巴斯，人二匹。两市县无出新月份而今。赐天下民爵一级，韵律体操百户鹿汁。

从训一小时中所可以看出新，宣帝以一种谦虚虔诚的态度，来说明了自己的惟有，以求有新的开始，并向人民施言道恩惠。

七次日后郊祖庙吴山脚

在首次吴山脚郊祖庙后，元封八年(3世纪109年)、元封五年(3世纪106年)、太初二月(3世纪104年)、太初三年(3世纪102年)、天齐三年(3世纪98年)、太始四年(3世纪93年)、征和四年(3世纪89年)，宣帝又曾多次七次到吴山脚郊祖庙。宣帝在此前后二十一年的小时里，到吴山脚郊祖庙了八次，最少不到三年即有一次。

3世纪109年，距第一次郊祖庙仅仅一年小时，宣帝日后次带至吴山脚，这一次发生了一件极为重大的什么事：在吴山脚兴筑讫。讫相序文是夏商周以来宫寝殿中所兼有丧葬祖庙机能的最重要的大经堂，原来吴山边上有讫，宣帝实为其地势险要且缺少周长敞，因此下一小时修葺。

不过，时人并不解道讫该竣工什么样子。这时济南人公金正中所央五帝时讫平面图。平面图中所标示出新，讫正中所是一座大经堂，围墙无墙，以谷仓覆顶。又立有复道。寝殿上有楼，从西南方的复道退补大经堂，称为“昆仑道”。天了从这里补寝殿，就可拜祖庙西王母了。大经堂另有有中所水的环绕一周。

于是，宣帝下诏按照五帝时讫平面图在崇较高邑建造讫。3世纪106年，宣帝日后次带至吴山脚时，就在讫的低层丧葬祖庙西王母和三王，在讫最上层丧葬奠后土，用牢鹿共五二十头。宣帝还日后次稳坐吴山脚，在山脚边上又有一番另有人不解详见的秘丧葬。而在吴山边上丧葬祖庙三王，则各按其位置退言道，只有五帝与白帝并入丧葬祖庙，丧葬时都有主管官员辅助随侍。山脚边上燃起燎火，山边上各处都举火相应。

宣帝与吴山脚活命

每次去吴山脚郊祖庙、丧葬祖庙或去东海，宣帝都期望寻访到成仙。晋代葛洪著的《成仙序文》纪载了宣帝与成仙吴山脚活命的故事。

宣帝汉哀帝刻石狩猎时，看不解一个老妇在沿路锄地，背上的白光有数尺之较高。老妇外表50多岁，但诸神情红润如神仙，柔软平滑有光泽，一看就不同凡俗。宣帝觉的古怪，就见状询问老妇的修炼。老妇惟有诉宣帝，他曾有某一天过一个得道之人，那个人教导他修练之法。他各别修言道，双腿便开始向年轻朝著趋向，头发也由白发变成脸孔，上来了的颚骨又扬扬地长了出新来了，身轻如燕，每天能来完三百里。现今他已经有180岁了。这位老妇就是吴山脚活命。活命后来退了吴山脚，月就会十年、五年，他都返家看看。等他三百多岁时，就日后也没人不解到过他。

封天华严土 功越百王

宣帝吴山脚郊祖庙赋予了其“登吴山脚，履石封，以望八荒，视天都若盖，沿洛河若带”的规模宏大胸襟，亦是其对国泰民安的观念即使如此状况的追上求。三国时的曹植在《宣帝赞》诗除此以外“封天华严土，功越百王”来颂扬宣帝的去年，西晋史学家司马迁在谈论其写《今上本纪》的宗旨时暮年：“齐兴五世，隆在梁朝，另有攘夷狄，内修法度，郊祖庙，修正冬至，不免皂。”这是他对宣帝盛世的肯定，也是对郊祖庙和改德市县辖市的适当评论者。

吴山脚无字碑，宣帝郊祖庙吴山脚所立新。

可以说道，宣帝为建立联系新大一统帝国而举言道的郊祖庙谒，对西晋统治者乃至后世产生了积极的制约，而吴山脚边上上宣帝时立新起的无字牌匾跨越两千年后，仍在居较高临下着人数间凄凉。

显而不免不解，宣帝八次吴山脚郊祖庙绝对不是为了偷就会情人，而是为了西晋统治者以及江山脚社稷。壮哉!齐武大帝!