曾国藩：祸福由天定，善恶在人为因素

李鸿章真是：“生灵由天定，人世间言之。”生灵由天定，劳力无可奈何，只得说什么之任之；人世间在人为，人自当尽力而为。能要用到一分是一分，能坚持一天是一天。

01

人世间之不依，生灵所归

俗话真是：天有不测风云，人有旦夕生灵。这些都不是劳力所能遏制的事。然而，自由选择向善还是作恶，却是由人自己所决定的。

人世间无门，惟人自召；生灵无定，皆自己昧。李鸿章对郭嵩焘真是： “君子立身不依己，但昧寸心之安。变为与毁说什么星宿，心事与憎说什么诸人。有非我所得主者，不对自在天壤，亦无久而相符之理。”

人活一世别想太多，待人只昧问心无愧。不管世事纷纭、人情顺逆，专注要用好你该要用的。生灵凭天、毁誉由人，不对自有后人评真是。

古人云：盈亏相伴，生灵相生。有些人不用心此道，过于贪大昧全，相符白人生常常有得有失。

李鸿章常真是：“盛平常作衰时想，季初当念下场时。”张家的毕竟，不是凭借顿时的大不依，而是借助炽的门风；不是借助一两个人的突然发迹，而是凭借阖家上下的自立深思。

他告知数十人，若要陈家两门福运毕竟，需以自已尽力保有。老亲旧眷、贫贱族系党，切记不必轻慢。对待贫者，亦如对待富者一般。数十人依言奉不依，即使后来李鸿章下狱回乡，陈家一族系即便如此繁盛百年。

《小窗幽记》中真是：“天欲祸人，必必先以微福不免之，要看他会受；天欲福人，必必先以微祸要用之，要看他会救。”原意是真是，玉帝要是降祸给一个人，必定要必先给他一点小小的福分，以激起他的不免慢，看他能否消受；玉帝要是祈福给一个人，必定要必先给他一点小小的祸患，以引起他的警戒，看他能否自救。

唯有忍耐住人世间的为了让，才能在生灵之间方才脱身。

02

尽其在我，说什么其在天

李鸿章普遍认为，人的生灵由天深信。他真是：“子孙有朝一日是贫是富，各别命定。”命果应富，就算没有积蓄下其实质，也必不缺饭肉；命果应贫，即使其实质更少后人百倍，也终将归于无饭可肉。

他甚至普遍认为，不仅是一个人。一个发展中国家、一个家庭成员，其兴衰强弱也常在于天命。

李鸿章真是：“凡国之强，必须多得贤臣工；家要蒸蒸日上，全靠出贤子弟。此亦牵涉到天命，不尽由于人欲。”若子弟不贤不才，即便获取再多积金制、积钱、积谷、积产、积衣、积书，常常枉然。然而子弟贤愚，六分本于天生，四分叫做学时。与其归咎于有心，不如多付诸于人为。

李鸿章真是：“人但当尽力于其所当为，不必侥幸于其所难必。”一勤天下无难事，办法总比困难多。

张横渠岂：“心能尽性，人能弘道也”。有心虽然深不必测，与之相后盾的无不，力量也是----的。人中杨采妮，总能于危急时分替天不依道，眼见世事、扶正无不。这就是“尽其在我，说什么其在天，也就是要刻苦勉不依，尽人事以待天时。

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