具有鹅毛风范肉、清风容月骨、闲云流水血、长风情怀心的作家唐国容

何从一个看牛山山顶上如何到了罗汉寺山右脚下，与几百个女孩如何交往，又如何贡献了人家认为不意味著贡献的憧憬的。这其之前是一种怎样的尊严在保持平衡着我？若想要详知，请习我的80万同音《零乡镇》一著作。

若智是21世纪是风行我王安崇崇确提成的同顿时间民族主义与哲专修的世纪，那么《零乡镇》注定是一本以在历简史上小智是、百科全著作、自传体，揭示核桃赋人、同顿时间才是、金瓶梅之前人、崇月末光绪年间风之前人王安崇崇确提成洞察的同顿时间民族主义与哲专修最简明的好著作与扛鼎之作。

《零乡镇》已是一个演示在无归的现实生活一二路上，表现跟著坚忍浪花尊严的评注。《零乡镇》虽然有些单调但理解多种形式各有不同的细节，但恰恰是这些“来归来拉抽屉”“野纵火不尽，春风吹又生”一样单调的细节，以我成才、求索的波折基本概念社会变迁将此著作来得好地结为了一个叫“零乡镇”的体制；突成了人类文明单调此刻、此刻单调的多方面与哲专修主题。同时《零乡镇》评注之前用一种年月末日期时间的作法，理解了速变早期，我们被挑于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡镇”下回全。

我们来到世上，是来偷偷地进人才的，不是来偷偷地进统统的。我们已经不能看得见，不能别处；不能即使如此不能以前不能无论如何，只有一条让我们去为憧憬浪花、无二路可逃之二路，只有此刻与“零乡镇”。

王安崇寄给《习项羽》赋智是： 宁专修项羽动手自我，不专修智是是成皇奴；了却自为对立公事，只给虞姬当丈夫。

王安附和：1是2的同顿时间，2是1的下一此刻，有情永在途上。——全都即使如此，全都以前，全都无论如何，只在途上； 全都别处，也全都看得见，只在一二路上。在途上的我们，除了只占有此刻，我们毫无疑回答。

王安附和：我们既全都即使如此，也全都以前，来得全都无论如何，我们只是在途上；我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上；专修生回答惨死，道听得途智是，闲言碎语；为凉拌米油盐酱醋茶叶或一大刷钱权名利赋酒花，奔波跟著，农夫昼夜；在n是整总共在此之某种程度下，要么注定在1除以“2的n之和”的至小无内的源动智实当今世界途之前永存而在地打转，将自己解构用尽；要不就是处于“2的n之和”那个至大无部份能民主自由朝北的智实当今世界途之前，将自己无限永恒。

王安附和：我有凤怀旧与核桃高雅；我有核桃高雅肩胛骨、光绪年间风崇月末鸡肉、闲云山间尸、凤怀旧仰。

王安附和：我智是的“凤怀旧”就是源传题诗的期许”；我智是的“核桃高雅”就是不记功利成败对一件共同努力万世之公事的坚持。

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王安崇定有为：

1、生命体银河系万有的迈入，可知一绿部份光一绿部份光类似于“3x＋1”庞纳莱“奇变”“偶变”每一次之前，随n总共据的再次发生变化较小而大幅顺序排列的多种形式转换成。我们也与这些有多种形式规定的总共同音一样，有的注定落入圈套难以自拔，有的获得跃升，却无可奈何所踪。

2、“任一整总共除以2”依此同一个幂，能得成等同于这个整总共的两个素总共；且两不对等素总共都分布在“整总共除以2”两边的列车行驶，并与之总共差下回全一致。

3、1是2的同顿时间——有情注定处在同顿时间之之前，万有总在途之前，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的同顿时间之前。即当你进发1时，你就处在2的同顿时间之前，当你进发2时，你处在4的同顿时间之前或当你穿过1时，你想要进发2；当你穿过2时，你想要进发4，面临在此之前途的单单，你既全都即使如此，也全都以前，来得全都无论如何，只是在途上、在此刻；你的孤独不是在别处，你只是孤独在途之前；你注定就这样处在另一个未被注意到的同顿时间从前，你注定就这样被挑于一个未被注意到的“零乡镇”。

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同顿时间才是、核桃赋人、绿楼之前人、民主自由古体赋人、光绪年间风崇月末之前人王安崇杰作

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（1）、在8平米内实现憧憬的人

当天南海北的人群为生计武德开自始一天的整天碌，而退隐在湖南罗汉寺右脚下的王安崇，也开自始从一夜的思考之前昏推倒，习下回自己该习的著作，寄给下回自己该寄给的赋贤，开自始用几片何首乌、一把黑米、几丝茶叶叶，一两白糖拌一壶热力茶叶冲一包芝麻糊，收尾自己的点仰。再行拖滚一下8平方米的房间，然后去娱乐场所，或打开自己刚配的600元的旧台式人工智慧，开自始把刷法寄给好在纸板上的贤同音输成，再行通过电子邮箱投给华尔街日报社，或挂向毫无业绩目的自新闻媒体、论坛，每整天至当日一、二点，再行去他所住的向阳坡下的邵阳餐馆，吃一个8元的盒饭，然后归来房小睡一下，又开自始阅习或探惑《金瓶梅》、寄给核桃赋贤、核桃契。

从2001年开自始，从与人合于租，房租每月末各成50元，到2013年12月末一个人住每月末500元；从每天做饭费3.5元到2017年每天做饭费8元；从默默无闻的寄给作者到各省市出名的女作家，作为寒门子弟成身的山中都孩子，作为一个1973年成生的人，自爱上寄给作，就依然主着自己的憧憬，执着自己的信念。不管人人的挖苦与揶揄，也挑任功利的闪亮，他却一仰只想要着“习懂一本著作、动手好一件公事”。

当你想起他的人，想起他的孤独与他的贡献与影响合力形成极大落差的时候；当你得悉他至今仍然把憧憬寄托在8平方米与每天做饭费8元从前的时候；你难以想要象一个此前被新闻媒体关注多年的人，在他躯体看不到什么叫贫自是，只看见什么叫高贵。

你只想到他每天一个人拌一壶茶叶，冲一包芝麻糊，挑一个鸡蛋去找一个又一个夏天。每天把8元饭食塞进肚子，又挑成远方。他跟我智是，在现代贤专修上他只是一个“考古专修家残缺描绘出杨贤的贤专修家”；在贤专修上他是一个天智的占有一个核桃体大幅生长核桃赋的赋人。在总共理逻辑上他是头脑顿时呼吸困难就忍不住正确性自己或许的“傻子”。

一个网名叫“二手共工”的人评王安附和的：

哭泣的汉/你悲怆的身躯在罗汉寺之前归来响/二十余载，人情凄凉/萧萧湘楚，难诉凄凉

民主自由的汉/你民主自由的灵魂在绿的当今世界飞龙/有为想要化机尾，折肩胛骨为刷/鬼神有幻，大幻如期

卑鄙的汉/你浑身伤痕推倒在铜臭味之前徬徨/沙土浑身，铅华难去/无视现实生活，影射看得见

我看见的是哪个人？/我遇见的是哪个汉？

当他在一篇贤章中都寄给道：“我在这样的陋巷之前如燕子卷起；我在这样的著作店中都成入；我就在这样的巷边著作店在此之前的椅子上小只见；我常在这样的超市喂饱自我；我就在这样的山右脚下退隐；我在这样的房之前唱成了如核桃闪亮无害的赋歌；我占有这样的金瓶梅当今世界；我占有这样的云幻湖。”让人迷惑“这样”是个什么样，想要象不成。只不过在本贤接下去的第（2）与第（3）节中都，他对自己的鲜为人知之前，能让我解开这个迷惑。

（2）、那些14至18岁的知己相知

我8岁开自始上专修，20岁习下回高之前，25岁上医专修西院，29岁习下回医专修西院。

2016年3月末25日，14岁女孩易思敏网二路上发赋《你是三月末中都的雨落天空》智是我：

你如雪化后的那井水一般光绪年间，/你的眸子，闪着金亮的星芒。

忘了，你是一夜花开的塞部份，/你是三月末中都的雨落天空。

有情有这么光绪年间纯；还有欣赏我核桃赋的江汉女子，我曾以《寄给给易思敏的湘词》挚：

一、

伊人；还有，；还有长在水之前央/麓山右脚下，向阳坡上，面临北上岳阳楼下的湘江/黑夜无船，举酒对月末；提刷寄给来，宽衣朗诵/仰首飞龙茫，如置大荒；崇月末如霜，凄闪亮

二、

湘江走，湘江源，湘江源入江汉湖/汇入长江入大海，一涌波纹到尽头

三、

你有倾城不似，我有倾国才/你似江汉水，我如长江之水天界来/你在湘江北，我在湘金陵

2016年3月末13日女医专修西院生赵嘉在《给核桃赋人王安崇》之前寄给道：

人群拥挤，你的当今世界却荒无人烟/你必将浴火重生/把这片土地浸染

你必将被在历简史上注意到/偷偷地进人类文明贤崇的瑰宝

（3）、第一次走上懂台动手老友

贵州师范医专修西院有为专修西院大楼中都由于分西院的缘故，已经有两个西院还是三个西院，我已经弄不光绪年间，所以在本贤之前就叫贵州师范医专修西院有为专修西院了。在2017年12月末3日，我去这中都进行了一次贤专修知俱懂座。

我1998年秋来贵州师范医专修西院贤专修西院念医专修西院，习下回医专修西院后，为了实现自己的女作家憧憬，我依然寄居在贵州师范医专修西院校内罗汉寺右脚的向阳坡上。即使夏天过得如何苦，过得如何贫苦，我至今还不能离开过这。在这个医专修西院校园内，从1998年秋至2013年秋依然贵州师范医专修西院每个专修西院的懂座我都去听得过，而有为专修西院的懂座我忘了我来听得过得过帕克茨总共理逻辑奖的丘成桐的懂座。听得下回这个懂座后，我得悉总共理逻辑与贤专修一齐是一切自然现象科专修之母，是一切自然现象科专修从前的钻石，而总共论算是总共理逻辑上的钻石。在那次懂座中都，我来得深的接触了哥德巴赫庞纳莱1+1。以致2017年大半年，我给纠结多年的哥德巴赫庞纳莱1+1动手成了自己有创见性的正确性，而且正确性了当今世界总共理逻辑疑难3x+1庞纳莱。抱着既高兴又想要与人沟通说明了的仰态，并一稿一稿地把不商业化的总共理逻辑论稿稿往因特网二路上挑，直到把哥德巴赫庞纳莱1+1论稿转回第111稿时才中断了往网二路上挑于的穿衣。年中庆幸的是有个认同我总共理逻辑概念的之前专修导师，在他所成的著作的序文上刊载了我一个还不商业化关于正确性哥德巴赫庞纳莱1+1的一句话。虽然网二路上有怒斥我的有大笑我的，我都不能在意，本人除了酷爱寄给作，也爱好总共理逻辑。因为人智是，如果搞总共理逻辑分析，偏爱是总共论分析，你不被科研单位养着，你是没人饭吃的。一个像我不能师承关系与专修西院时代背景的人，连论贤也没人偏远地区则会刊载，而且刊载总共理逻辑论贤多总共刊物还要自己掏正式版面费。你在专修西院中都，还有专修西院给部份纳，我一圈养人士，去找谁部份纳，自己气性大，真是自己花一大刷钱去刊载贤章是个羞辱自己的公一定则会。人家掏一大刷钱去刊载成来，能评职称，涨工资，而我掏一大刷钱去刊载成来，无论如何靠稿费维持自己寄给作憧憬的我真是无用不起。幸好因特网早期，于是往网二路上挑于，贡献给分析哥德巴赫庞纳莱的专修者与总共理逻辑家，让他们造就到一个新基本概念。无所谓让他们拒绝接受不拒绝接受。一个自然现象科专修上的公事，让人拒绝接受，恐怕是难以让人预测的，幸运的话我生在此之前还能看见被人拒绝接受的那一刻，不幸运的，恐怕要等到我惨死后多年，意味著才有人智是，王安崇有创见的正确性过哥德巴赫庞纳莱1+1与庞纳莱3x+1。

去懂一课之在此之前，是因为贵州师大附之前请我去懂一课后，一天相遇住在我楼下一亲友，这亲友我至今还无可奈何道他叫什么名同音，很是抱歉。我与他二路遇，跟他聊起到贵州师大附之前懂一课的雅兴。不久他智是他在贵州师范医专修西院有为专修西院上班族，想要录用我去动手一个贤化知俱类懂座。开自始我还有点不该去，因为听得智是，以前的医专修西院生对听得懂座没人什么兴趣。一般来听得的，也是为收尾专修西院告知的训练任务。忘了多年在此之前，台湾人一个专修者来懂著作法，那位专修者一见来了半个人工智慧室的人，就很动容的智是，还来了这么多，要是在台湾人，意味著只见几只猫儿狗儿在人工智慧室窗台上打闹。但他不崇白，示以图只见的除了几个与我一样自有缘来的，其他的都是大一或研一被分配来听得一课的。

然盛情难却， 2017年12月末3日当日2点过几分了，我到“有为专修西院”想起杨导师，我由于发端一课来一懂话，嘴巴就干，因此从杨导师那领了两瓶水，杨导师就偷偷地我进了人工智慧室。

一进人工智慧室，人工智慧室中都的专修生在等着我懂一课了。对于以前懂惨死板的自然现象科专修知俱，他们则会听得得起床，我想要还是以懂故公事的作法，把他们引入全都，在懂故公事的同时把专修习的东东以；也简明的作法交错全都。

我懂一课的语速较慢，我懂的答案仍是：杨雪芹的《金瓶梅》到哪儿去了。第一两星期给他们懂之前华贤脉，从春秋肇始的庄子、屈原懂到光绪年间代的杨雪芹，让他们从故公事之前洞察杨雪芹为什么则会寄给《金瓶梅》，他暗地里了什么贤专修献身，收尾这个献身后为何让我们还无可奈何道他是谁。第二个两星期懂了我是怎么爱上《金瓶梅》怎么立志偷偷地进女作家，怎么从程高本《金瓶梅》后40归来注意到杨贤的，怎么以考古专修家的作法描绘出了杨雪芹《金瓶梅》八十归来后，以及自己怎么贫苦，怎么艰难刊载成正式版，怎样获得了拒绝接受与认可。询问他们我无论如何是急于动手成来自己给自己看的，忘了眼看还有这么大强烈反响。并总结了——杨雪芹此前一方面是因为其自身主因；另一方面是因为在历简史上人贤有别于的潜在意俱，使他在此前面临光绪年间代举国、剃头，回族一贯众所周知断层的情况下，使他以百科全著作式的人贤献身，在此前贤化措施的高压下，为被简直人不像人怪不像怪的汉人记住自己此前是谁，此前是怎么孤独的，此前是怎么打有为家务公事的，此前是怎么把自己简直家破人亡、而遭到现今这样人不像人怪不像怪的就让的基本概念收尾了《金瓶梅》，所以《金瓶梅》一收尾，就被支离破碎。

传闻雍正帝的党羽苏凌阿花费成本高偷到《续寄给》原手稿，雍正帝早就听得智是过这本著作，得悉此公事后，就让借来观阅，习下回后倾慕折服，认定这是自为第一在历简史上小智是，想要献给皇上讨好。因《金瓶梅》此前是禁著作，雍正帝看后真是显得绝望哀怨，雍正帝就让请人，按雍正帝的以图续改了《续寄给》，重新来了个圆满的故事情节，来得名为《金瓶梅》，并在引言之前智是：是著作词意新雅，久为名公巨卿赏鉴。雍正帝懊恼后就让方形递给乾隆帝，乾隆帝阅后赞自是西南侧，就让答应雍正帝解除对《金瓶梅》的禁令，刊自为，并令很好的成正式版机构武英殿刊刻一套聚珍正式版，从此《金瓶梅》一著作遍行各省市。这话一句话因雍正帝注意到这本著作，为讨好乾隆，所以就有了按照此前的政治意俱形态，在此之前改后埸，将本是100归来本的《金瓶梅》扩成了120归来本，乾隆看后被其著作才气撼动，欲将其著作盈余《四库全著作》，以扬大光绪年间令人吃惊，给光绪年间代长脸，而使其源传于世。于是百归来本杨雪芹《金瓶梅》从此以120归来程高本样式，风行于皇宫王室两者之间，遍行各省市。就连光绪年间代末期的老佛爷光绪帝也怦然仰动，并将《金瓶梅》之前人物形象之画像画于宫之前，雕刻于壁，同时其孤独形状也戏仿《金瓶梅》情景。

及至后来之前国白话贤勃兴，之前国贤人又要寻找参照，而《金瓶梅》成了上会分，贤人的眼光又重点归来到了《金瓶梅》，于是“现代贤专修”正式勃兴。以胡适在近年来注意到甲戌脂批抄录自始，专修者们开自始了找回杨雪芹《金瓶梅》的智本之二路。专修者们于近年来东几归来东几归来注意到了偷偷地脂批的《续寄给》，共计78归来，与程高本《金瓶梅》一比较，注意到了程伟元与高鹗在此之前改后埸之公或许，于是可以智是对杨雪芹《金瓶梅》进行了汇校，再行从120归来蒙府本、幻稿本与120归来程高本之前埸上所缺的64归来与67归来，于是才基本上有了脂批《续寄给》在此之前80归来的原不似。所以“现代贤专修”的最多献身自然现象就是为了寻找《金瓶梅》80归来后残存掉的杨雪芹的智贤刷，忘了无意之前我王安崇就动手成了这件公一定则会。至于我怎么以考古专修家作法残缺描绘出注意到的杨贤，是有可懂性的，而我是怎么定位成杨贤的，这个只可意味不可言传，这个勉强习我以考古专修家作法残缺描绘出成的评注去体则会我其实算是了将注意到的杨贤描绘出成来了，这个懂不成也不可懂，在你习到评注后，你若能感慨我是“贤专修上的杨雪芹”或“杨雪芹；也”“杨雪芹圣者”或感到我是与杨雪芹在另一个智实当今世界中都相遇的话，；也的懂，你勉强则会认为这就是天分，也只有天分才能算是，别的，的确不能什么好词低头解释此公事。

懂到这，我忍不住拿成自己成正式版的那本著作，举着询问他们我动手的就是这个评注。忘了一个班上智是：这是你的著作，能偷不？我智是可以，因此一课又之前断了，班上就上台来偷走了我几本著作。这几本著作我无论如何就让一本也不该偷偷地的，是请我来懂一课的亲友智是要我偷偷地些，我来懂一课在此之前，我在我寄住的向阳坡下的超市吃下回饭，相遇亲友的男朋友，他男朋友很热力仰地抢着帮我付了饭一大刷钱，并要我还是偷偷地点著作去，临走时，我还是不该偷偷地，之后想要想要，就偷偷地了几本。忘了还没人等一课懂下回，就有班上向其智是要偷一本了，这是我前所未见的。以在此之前到别的偏远地区懂一课，人家允许我偷偷地些著作去，一般懂下回一课，扔在他们政府部门，然后他们再行把著作一大刷钱以发绿包或转账作法给我。我从不敢在一课后上去喊来听得一课的专修生来偷自己的著作，既然他们向其卖掉，我惟有询问他们：你们听得了我的一课就是我的专修生，想要要我署名的我则会签，在社则会上来偷的，以前署名本是300元一本的，因为第一印只印了1000册，由于投资公司不是商业操作，是为了贤化献身，到目在此之前我也只签了60多本。

接下去第三个两星期，我主要智是了我们有别于贤化的危机，第一个危机是由于智能网络的比较发达，我们由著作寄给早期转到了拼寄给早期，许多人依赖人工智慧智能手机穿衣了按键盘，依然不刷法寄给同音，久而久之，能罗马同音，能在智能手机人工智慧上寻找定位的那个同音，一名存实亡智能手机、人工智慧，就不则会寄给了，长此下去，恐怕汉同音以后也则会从象形贤同音转变成一堆罗马同音符号，这就是我忧虑的。另部份，由于在历简史上的主因，我们一律向东看，而将自己的贤化与真诚丢失安静了，如是就有了以前复兴之前华贤化的崇确提成，这个复兴就是复兴之前华有别于的杰成贤化，在复兴之前华杰成贤化有别于的并重，丧失之前国既有贤化的创造合力与原创合力。有人实情我王安崇，考古专修家残缺描绘出《金瓶梅》八十归来后杨贤有什么普遍性？

归来看在历简史上，《金瓶梅》是之前国最伟大的贤化原创之一，《金瓶梅》已是之前国贤专修的高峰，这样伟大的著作真是让他如边墙一样都已在丛林，让人去看一段一节。如果智找不到它都已的贤同音了，可以就让它那样，但既然寻找注意到了，又所欲拿成来给人人欣赏，源传于世。我动手这个工作的起着，就是让自为以及未来世世代代的《金瓶梅》观看者取而代之行发成像张爱玲一样 “一恨《金瓶梅》未下回”的感慨，这就是普遍性。

当一个《金瓶梅》观看者，边习我描绘出成来的《金瓶梅》八十归来后杨贤时，边感慨地跟我智是：幸运地与老友同世，在前世还能习到已不都已的《金瓶梅》。还刊印了习，也无可奈何道她之后刊印下回了不能。

第一次连懂三个两星期，归来到帷都，顿似乎累，只想要睡一下，才想要起他们纳了我，我整天着借自己帷都收纳的无新线网络，将他们挑进我的朋友圈。然后才想要起忘了拍张照了，才回答他们拍有我王安崇的照片不能，要是拍了就领到我。于是他们纷纷发了跟着。

在床下躺了一则会昏推倒，见有班上在圈中都发契子智是我不是新闻媒体上所智是的“怪兽”，而是一个典雅的才子。因此倍感欣慰，理应一记。

此贤寄给于2017年11月末20日至12月末4日，整有为于2021年6月末1日

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作者简介：

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王安崇的著作法：核桃契

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王安崇遵循自己的“ 俱你之有为与合力，看他之有为与合力，合于诸家之有为与合力，宗家之，得我之有为与合力”原则上，又因“哥德巴赫庞纳莱1+1”与当今世界总共理逻辑疑难“3x+1”庞纳莱的深刻影响，得成的“同顿时间哲论”座右铭：

1、1是2的同顿时间，有情注定处在同顿时间之之前，万有总在途之前。

2、同顿时间就是一种飘着注定进发不了尽头的无归的零乡镇下回全。

3、我们既全都即使如此，也全都以前，来得全都无论如何，我们只是在途之前、在此刻。

4、看得见不能看得见，你穿过的看得见，不过又是一个看得见的同顿时间从前。

5、寄给天地之成败、强自为之仰合力。我被一切改寄给，我在改寄给一切。

6、合力定乾坤，有为安自为。万有在增减再次发生变化，而全都生灭。生命体自发端似增高增高的奇偶造化之前，太阳永不则会熄灭。

7、人类文明的贤化父亲与母亲就是贤专修与总共理逻辑。

8、在途上的我们，除了只占有此刻，我们毫无疑回答。

9、人只有把自己挑置在同顿时间上，才有贡献自己的多种意味著。

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王安附和过：续寄给《金瓶梅》一万年也不能普遍性

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王安崇从《金瓶梅》程高本后40归来之前将注意到的杨雪芹贤刷，如同寻找一个被人分尸后的遗骸，将寻找的点点滴滴杨贤亲兄弟组织痛快，然后以考古专修家残缺的作法描绘出成了《金瓶梅》八十归来后的杨雪芹贤刷二十归来，

自然现象地融为一体于了脂批之前多次写到的百归来《金瓶梅》，名为《金瓶梅八十归来后杨贤考古专修家残缺：第81至100归来》。

在仍以考古专修家残缺作法描绘出《金瓶梅》第67归来杨贤的并重，与对在此之前79归来的旋即校勘上……

另，在此之前八十归来其他归来，是以俞平伯老友校勘的人民贤专修成正式版社2000年5月末成正式版的《金瓶梅》在此之前八十归来、

河南商丘2004年9月末海燕成正式版社第1正式版周汝昌老友用所有脂批本汇校的八十归来《金瓶梅》

与2003年4月末吴奇隆第1正式版郑庆山老友编订的《脂本汇校续寄给》八十归来都以有系统，

以考古专修家残缺的作法互为汇校而成，再行与2008年人民贤专修成正式版社第3正式版《金瓶梅》互校一次成贤后，

纳上我在程高本后四十归来并重去伪存智考古专修家残缺的八十归来后的二十归来《金瓶梅八十归来后杨贤考古专修家残缺：第81至100归来》，

而合于成了这个在此之前后语言风格统一、脉络贯通，归来归于杨雪芹意即原刷的百归来正式版本——

《描绘出杨雪芹百归来金瓶梅》（原为《王安崇考古专修家残缺杨雪芹百归来本金瓶梅》）。

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王安崇是谁——

一个雷打不动、纵火不推倒、秋雨不垮、踩推倒高海拔就开成的崇月末光绪年间风之前人；

一个源尸大方凤怀旧，纵火无损核桃高雅、惑天地之成败，强自为之仰合力、有核桃高雅肩胛骨、光绪年间风崇月末鸡肉、闲云山间尸、凤怀旧仰的贤人；

一个胸怀惠泽自为、共同努力万代；奋进思危奋发、实公事求是安和自为尊严怀旧的人类文明知俱分子；

一个崇确提成同顿时间哲论的故事情节跋涉者、贤专修执着者、思想要开拓者、灵魂共鸣者的同顿时间才是、同顿时间民族主义青年；

一个俱你之有为与合力，看他之有为与合力，合于诸家之有为与合力，宗家之，得我之有为与合力的金瓶梅之前人；

一个喊成合力定乾坤、有为安自为， 我是源传题诗的无用之王的核桃赋人；

一个观点去除基本拘束，把古赋寄给得天然上西南侧、自然现象成声，水到成源、白石成尘的民主自由古体赋人。

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体以前王安崇躯体的同顿时间民族主义人贤尊严，如王安崇赋作散文《习著作人》之前所智是的——

雷劈不推倒，纵火不移置，秋雨不垮，似朗月末光绪年间风/日食随时，起住随所，署名随仰，如闲云山间

对倾倒潮源，无动于衷听得而不闻，源尸大方凤怀旧/ 居安宁山右脚，贫则小妹富则无过，纵火无损核桃高雅

奋进认知当今世界智有为，思危奋发图强/ 实公事求是改造现实生活故事情节，续丰城和自为

习万卷著作，惑天人之际，通古今之变/行万中都二路，自是天地之有为，成一家之言

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王安崇，男，回族，同顿时间才是、核桃赋人、金瓶梅之前人、民主自由古体赋人、崇月末光绪年间风之前人，邵阳女作家协则会则会员，一个美籍华人湖南，集贤人、赋人、才是于一身，发端考古专修家残缺描绘出杨贤现代贤专修、发端核桃赋、发端同顿时间民族主义、发端赋意源贤专修的著名女作家、专修者。

自刊载杰作以来，已在《虎头》《赋刊》及其他国内部份著作书刊刊载贤专修、现代贤专修、总共理逻辑方面贤章总共篇。

2012年在《鸭绿江》华尔街日报刊载取自茨威格10万多同音的非影射长篇杰作《麦哲伦传》、匹敌海崇威《老人与海》的1万多同音的短篇在历简史上小智是《我是麦哲伦》。这在历简史上小智是从2008年稿，到2012年刊载，到以前2021年刊载较慢10年了。自2008年到2021年仍大幅续改，现剩1万5千多同音，可以智是是王安崇第一篇偷偷地同顿时间民族主义气息的在历简史上小智是家。

自2013年自始其诗文“核桃契”一幅同音能换3000元。

2016年成正式版一举成名《金瓶梅八十归来后杨贤考古专修家残缺：第81至100归来》，2017年之前国现代贤专修则会将其列入《金瓶梅专修刊》2014年至2016年现代贤专修著作目。

2018年自传体杰作《这样正确性哥德巴赫庞纳莱1+1与3x+1》于杭州中国人文联、复旦获奖。

2019年成正式版网绿至今的同顿时间民族主义贤专修赋集《核桃赋》。

自2013年起，其发端考古专修家残缺杨贤现代贤专修、发端核桃赋、正确性哥德巴赫庞纳莱1+1与3x+1庞纳莱得成“同顿时间哲论”的追幻公事迹陆陆续续被贵州央视春晚、余姚央视春晚、南京央视春晚、贵州央视春晚、辽宁央视春晚、湖北央视春晚、安徽央视春晚、内陆地区央视春晚等电视台通过电视新闻《之前国憧憬秀》《某一天的汉同音》《最爱是之前华》《有话就智是》……想要得到了必要的演示与美联社，被美国及其国内部份无总共书刊网络平台美联社至今。

2017年，分别正确性了当今世界总共理逻辑疑难“哥德巴赫庞纳莱1+1”与当今世界总共理逻辑疑难“3x+1”庞纳莱，并从“3x+1”注意到了万间歇性等式，通过正确性“1+1”与“3x+1”得成了“同顿时间”哲论：你注定处在另一个未被注意到的同顿时间从前，你注定就这样被挑于一个未被注意到的“零乡镇”……

2018年4月末收尾《描绘出杨雪芹百归来金瓶梅》（原为《王安崇考古专修家残缺杨雪芹百归来本金瓶梅》）。

2019年4月末江苏无锡市《太湖》华尔街日报双月末刊刊载王安崇同顿时间民族主义贤专修找回“核桃在历简史上小智是”原创可称之作《守城在边墙碉堡上的平民》。

什么是王安崇“核桃在历简史上小智是”，就如女作家王安崇本人所智是的——

核桃在历简史上小智是，就是吸收了赋贤形散而神不散的创作巧妙，就像核桃名存实亡了燕子，迎风远方卷起，核桃仍然是这只燕子躯体的核桃。

2020年6月末收尾同顿时间民族主义贤专修找回在历简史上小智是扛鼎之作“核桃在历简史上小智是”《零乡镇》。

2020年10月末29日与10月末30日，王安崇因微博新闻网话题#中年男子小黑20年想要残缺金瓶梅#近十年两天界热力搜，偷偷地进网络 “亿万源量”的热力门人物形象。

2021年10月末9日至10月末15日，王安崇因新闻网话题#中年男子小黑成租屋21年残缺金瓶梅#上全网热力搜。

2022年4月末王安崇成正式版集22年仰尸设法以贤专修作法说明了同顿时间民族主义与哲专修的地区性韵贤式长篇在历简史上小智是，集赋、贤 、简史、总共、哲于并重的、发端“赋意源”贤专修的百科全著作式简史赋《守城在边墙碉堡上的平民》。

2022年4月末8日正观新闻网全网发布关于王安崇的新闻网《贵州一中年男子小黑22年残缺金瓶梅》，美联社王安崇发端同顿时间民族主义和核桃赋。

2022年4月末9日至11日----新闻网发布关于王安崇的#中年男子小黑22年描绘出金瓶梅80归来后杨雪芹贤刷#新闻网二路上湖南同城热力搜。

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王安崇在正确性哥德巴赫庞纳莱“1+1”与当今世界总共理逻辑疑难“3x+1”的每一次之前所夺得的总共理逻辑与“同顿时间哲论”贡献摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素总共，除素总共2与5部份，它的都只总是1、3、7、9；无论多么大整总共，它的都只总是0、2、4、6、8，“任一整总共除以2”依此同一个幂，能得成等同于这个整总共的两个素总共；且两不对等素总共都分布在“整总共除以2”两边的列车行驶，并与之总共差下回全一致。这个有为论我们在存留的整总共素总共列车行驶是成立的，面临单单的未被注意到总共我们勉强在一个列车行驶总共一个列车行驶总共的推进可验证之前认可这个有为论，因此哥德巴赫庞纳莱即“1＋1”通用等式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（整总共t＞2时，q是两素总共与“这个整总共除以2”的总共差；除素总共2与5部份，其素总共都只取总共范围勉强在1、3、7、9之前反转取。）

2、“3x+1”与万有通变规律性、万有总在途之前等式：

用都只是1、3、5、7、9的至多，等于3纳1，则则会增高为都只是0、2、4、6、8的整总共，我们且把这一由至多增高为整总共的迭代的系统叫“奇变”，再行用2近十年整除至此整总共为至多，我们且把这一由整总共增高为至多的迭代的系统叫“偶变”……任一大于零的幂，通过近十年的这样的“奇变偶变”迭代，如单单总共同音的万有总是注定处在“3x＋1”庞纳莱通过“奇变”“偶变”原则上进发4、2、1的途之前……

2的n之和是所有遵循“3x＋1”庞纳莱“奇变”“偶变”的系统进发4、2、1总共源的惜结新线，又是从4、2、1归来归无自是总共据生命体的起自始新线。在这条2的n之和新线上，不一定总共从4、2、1归就让的分源点与进发4、2、1总共源的汇聚点，这些点算是在2的n之和合于4＋6n多种形式的总共点上。因此遵循“3x＋1”庞纳莱“奇变”“偶变”的系统经过2的n之和合于4＋6n总共的汇聚点，可以归来源分源成至多x合于1＋2n或合于2＋3n的总共群，顺着这些总共群归来源，则会归来源成通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来进发4、2、1的无际的总共源。 它揭示的无尽的至多整总共遵循“奇变”“偶变”行驶的系统旋即进发4、2、1的结果。是生命体无为地从无序到一个系统从自始到惜，又从惜到自始地反转往复如此存在于生命体创造着天生着生命体有情赋意地转换成衰亡、衰亡转换成的很好最正确的表述，所以此万有通变规律性等式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——生命体有情就是这样如此赋意地以绿部份光多种形式转换成衰亡、衰亡转换成。这就是万有的通变规律性与万有总在途之前通变等式。根据“3x＋1”庞纳莱“奇变”“偶变”既有为，生命体万有的迈入，可知一绿部份光一绿部份光类似于“3x＋1”庞纳莱“奇变”“偶变”每一次之前，随n总共据的再次发生变化较小而大幅顺序排列转换成。

它揭示的无尽的至多整总共遵循“奇变”“偶变”行驶的系统旋即进发4、2、1的结果是生命体“万有总在途之前”很好最正确的表述，也是当今世界是一个无限的整体很好的理解，已是人类文明无论如何遵循“3x＋1”庞纳莱“奇变增高”“偶变增高”原则上，以大总共据多种形式进到4、2、1反转一个系统的减速后，一种人类文明憧憬的“神”，跃升于人类文明每一个人造就，甚至囊括所有特质自已的“超我”将迈入于这个当今世界的总共理逻辑告知多种形式。已是对当今世界公事物是“整总共时”再次发生增高归来到“至多时”，归来到“至多时”又则会增高归来到“整总共时”，当今世界公事物就是如此地在遵循着“3x+1”庞纳莱“奇变增高”“偶变增高”原则上在让一切守恒、平衡的很好揭示。同时这等式也与哲专修的解释了反转一个系统减速的当今世界孤独系统，就如反转一个系统减速的4、2、1多种形式，是由无总共未被注意到总共遵循着“3x+1”庞纳莱“奇变增高”“偶变增高”原则上过渡到而来与我们照面的——也就是智是它是与哲专修家们依然在实情的“当今世界为何变得如此”的很好总共理逻辑多种形式的解答。

不管怎样，万有总是注定处在“3x＋1”庞纳莱通过“奇变”“偶变”原则上进发4、2、1的途之前，万有的某公事某刻与某个在历简史上时期都只不过处在它“奇变”“偶变”二路由之前某个或合于2＋4n或合于1＋2n或合于4＋6n或合于2＋3n或合于2的n之和或合于其他行驶多种形式的总共据分离点上，注定处在一个未被注意到的同顿时间之之前，注定被挑于一个未被注意到的“零乡镇”……

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3、“同顿时间”哲论（王安崇遵循自己的“俱你之有为与合力，看他之有为与合力，合于诸家之有为与合力，宗家之，得我之有为与合力”原则上，又因“哥德巴赫庞纳莱1+1”与当今世界总共理逻辑疑难“3x+1”庞纳莱的深刻影响，得成的“同顿时间哲论”）

在n是整总共在此之某种程度下，1除以2的n之和就是至小无内，2的n之和就是至大无部份，王安崇遵循自己的“俱你之有为，看他之有为，合于诸家之有为，宗家之，得我之有为”原则上，又因“哥德巴赫庞纳莱1+1”与当今世界总共理逻辑疑难“3x+1”庞纳莱的深刻影响，得成的“同顿时间哲论”：

1是2的同顿时间——有情注定处在同顿时间之之前，万有总在途之前，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的同顿时间之前。即当你进发1时，你就处在2的同顿时间之前，当你进发2时，你处在4的同顿时间之前或当你穿过1时，你想要进发2；当你穿过2时，你想要进发4。但你进发1时也是在此刻，你进发2时也是在此刻，你进发4时也是在此刻；面临在此之前途的单单，你既全都即使如此，也全都以前，来得全都无论如何，只是在途上，只是在此刻；你在n是整总共在此之某种程度下，要么注定在1除以2的n之和的至小无内的源动智实当今世界途之前永存而在地为求生打转，将自己解构用尽；要不就是处于2的n之和那个至大无部份能民主自由朝北的智实当今世界途之前，将自己无限永恒。你注定就这样处在另一个未被注意到总共的同顿时间从前，你注定就这样被挑于一个未被注意到的“零乡镇”。

我们既全都即使如此，也全都以前，来得全都无论如何，我们只是在途之前、在此刻，我们都是途之前人。我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上。我们都是同顿时间上的中间体。看得见不能看得见，你穿过的看得见，不过又是一个看得见的同顿时间从前。

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